《爱米莉,爪哇,1904》:殖民模仿的逆转

在《爱米莉,爪哇,1904》中,殖民模仿出现逆转现象,殖民者不再是被殖民者模仿的对象。一些殖民者甚至渐渐放弃自己的原有身份,模仿被殖民者的行为方式,甚至进入他们的文化环境,从此不再返回自己的家园和故国。这种逆转现象显示殖民地的潜藏文化价值,促使人们反思西方的殖民主义。

奈保尔《河湾》中的殖民模仿

在《河湾》中,奈保尔通过描写一个刚刚脱离殖民统治的非洲国家对前宗主国的盲目模仿,揭示了该国独立后仍不能摆脱困境的原因。奈保尔认为,不切实际的殖民模仿并不能实现对宗主国统治的彻底颠覆,而只能是一种消极的逃避。本文从经济、政治和文化三个方面,探讨《河湾》的殖民模仿主题,肯定了奈保尔非洲要由非洲人统治的基本思想。

当代欧美殖民小说中殖民模仿的逆转

在当代欧美殖民小说中,殖民模仿出现逆转现象:不是被殖民者模仿殖民者,而是殖民者模仿被殖民者的行为方式。模仿者不是以统治者的眼光,而是怀着审美的同情审视殖民地的自然、艺术和生活,理解和接受土著人的行为和思维方式。殖民模仿的逆转实现了模仿者的新生,重估了殖民地的文化价值,反思了西方的殖民政治。这种叙事模式开辟了殖民者与被殖民者关系的另一条道路,丰富了殖民小说的内容,为人们重新认识殖民历史,甚至修订已有的殖民主义理论提供了新的思路和契机。

《红色巴西》:殖民模仿的逆转

在法国龚古尔大奖获奖作品《红色巴西》中,不是被殖民者模仿殖民者,而是法国殖民者模仿印第安人的行为方式。殖民模仿的逆转重估了印第安人文化,揭示了其潜在的生态思想,反思了西方的殖民文化和人文主义思想。这种叙事模式开辟了殖民者与被殖民者关系的另一条道路,丰富了殖民小说的内容,为人们重新认识殖民历史,甚至修订已有的殖民主义理论提供了新的思路和契机。