中国传统殡葬习俗的宗教心理疗愈意义

殡葬仪式是生者表达哀伤、对生命价值进行重新评价和心理修复的重要方式,更是对＂互倚型自我＂的一次洗礼和重塑。本文试图探讨传统民间信仰下殡葬习俗的宗教心理疗愈意义,以望对这一传统民间生命礼仪进行现代心理学的阐述,即厘清殡葬仪式＂是什么＂、＂有何用＂的问题,继而对民间信仰的本质和精神内核有更透彻的了解。本文采用半结构化访谈法对山东省曲阜市15名居丧者进行调查研究。研究发现,殡葬习俗对逝者亲友的心理疗愈作用主要有：（1）情感宣泄的途径和哀伤处理;（2）仪式让分离具体化,增加对死亡事实的确定,使认知发生改变;（3）群体归属感和社会支持的获得,减轻个体的痛苦;（4）让生者与逝者的情感联结,遵循丧葬习俗,进而寻求精神寄托和宗教灵修;（5）个体在深层心理层面获得群体认同感以及释放自身对死亡的焦虑与恐惧;（6）从灵异事件的心理发生机制层面说明殡葬仪式对居丧者的心理疗愈作用。基于以上探讨,在突发事件后对人们进行心理创伤修复工作时可借鉴传统殡葬习俗中的一些方法,这也为心理咨询与治疗中的哀伤处理,促进咨询者自我疗愈提供了新的思路。

中西殡葬习俗折射出的社会文化差异之浅析

殡葬习俗是重要的社会风俗文化。世界各个民族都有自己的殡葬习俗。中西社会不同的自然条件、中西民族不同的生存方式造就了不同的殡葬文化。本文将对中西方殡葬习俗进行深入的对比分析,以期帮助人们从一个理性、客观、科学的角度了解中西殡葬习俗中的文化差异,进而帮助人们更好地了解中西民族文化的内涵。

浅析殡葬习俗及其社会功能

本文以位于山东省中部X村的殡葬习俗为研究对象,在实地调查的基础上,通过运用参与观察、文献收集的方法力图对此地区的殡葬习俗作较为详细的介绍,并对其具有的社会功能作初步探讨。

中日殡葬习俗现状及发展趋势比较研究

该文首先回顾中日两国的殡葬历史,阐述中日两国殡葬习俗的现状;其次,对已迈入老龄化社会的日本的殡葬习俗考察对比,探讨日本现在已采取的殡葬服务对策及新冠疫情暴发后采取的新对策,找出值得我国学习和借鉴的经验:生前规划、手元供养和外包业务;最后,根据我国的具体情况,在国家政策的引导下,结合历史传统、地方特色,有步骤地进行殡葬理念转变,采取网络祭奠、生态公墓的方式,移风易俗,保护生态环境,通过殡葬理念的继承和创新促进中华优秀民族文化的传承和发扬。

既节约又文明的村办公墓——温州市农村殡葬习俗改革

最近,一排排整整齐齐的村级民办公墓,正在浙南大地的山区、农村、海岛崛起。这是浙江省温州市实行殡葬习俗改革后出现的一项新事物。两年前,温州市曾以一度盛行滥建坟墓之风,闻名国内外。合众国际社曾报导说:“温州四周的山坡上,现在布满了白色的马蹄形坟头,这是宗教和封建迷信的佐证……”。两年后的今天,滥建坟墓之风在温州市有否愈演愈烈?

殡葬改革的法治挑战及应对

当前殡葬改革中执法秩序混乱和行业垄断暴利的乱象横生,主要可归因于地方政府的改革压力、殡葬领域的立法缺失以及管办不分的体制弊端。殡葬改革的顺利推行需要厘清个人事务与公共事务的界限以及政府供给与市场供给之间的关系。殡葬改革的法治化应贯之以实现社会公平、尊重习惯权利、兼容多元文化、注重柔性引导的包容性理念,促进改革的公共利益目标得到社会普遍认同,确保殡葬改革过程中政府行为的法治化,推动殡葬产品或服务供给的法治化。

鄂西土家族的拾骨葬和绕棺习俗

湖北省利川县建南镇的七孔子崖,地处东经108°31′,北纬30°27′,址在镇北偏西2.5公里。崖高距建南河水面约20米,距公路路面约10米,东崖分上二下三两行排列。行距、孔距均在一米左右,孔高、宽各1米,深长2米有余,有的孔门刻有人物图案。系人工在崖壁上凿镂而成。当地人皆称其为“仙人洞”。1980年修筑川汉天然气管道公路时,有民工王尊然在“七孔子”之东崖孔内,获得一尺见方,二尺多长,上复有盖的小棺4具。棺体为船形,黑色,系树木挖取而成。棺盖棺椁均呈(?)槽状,上下对口弥合,工艺粗糙,斧凿之痕显见。

殡葬改革的几点建议

本文论述了土葬和火葬的概念,并比较了二者的区别。在分析当前殡葬改革现状基础上,结合作者工作的实际经验及理论研究,对殡葬改革提出了一些建议意见。

丧葬习俗与殡葬文化

丧葬,是人类处理自身遗体的方法和礼仪,是一种客观社会现象,它受人们思想观念的支配,属于民俗文化和民族习俗的范围。丧葬习俗是指不同的民族在其殡葬过程中经过漫长的发展,演变、而逐渐形成的一种民俗。就殡葬而言,丧葬习俗主要包含图腾崇拜,鬼神观念、礼仪、禁忌、方术等方面。这些方面又包含了更多的具体内容,从而使我国的丧葬习俗与宗教信仰、宗教观念融汇贯通。

生死对话艺术——欧洲公墓考察纪行

墓地是故人聚居的地方，墓地是寄托思的地方；墓地是生死对话的地方，墓地是回味人生的地方；墓地是……有的墓地轩昂壮丽，气派非凡，可它的墓主不过是因为有钱；有的墓地朴素平淡，无字无碑，可安卧其中的是人杰英魂。墓地恰如现实中的社会，锦衣玉食者不一定是贤士，有德道才学者多在寒门当中。不凡的墓地记录着人类生生不息、代代相传的历史，保存了不同时代、不同人物的精神和文化财富。

唐代史思明墓出土器物研究

唐代史思明墓位于北京丰台区林家坟村,自20世纪60年代发现、80年代发掘后,研究其墓葬形式、墓主人的较多,而对盗掘后留存下不多的出土文物,只有一些零星散见的简单研究,而迄今也未见到综合性的研究成果。本文试对该墓代表性器物加以重点研究,希望给予这些器物一定的解析。