新知:语言学思想家段玉裁及《六书音均表》书谱

此文的亮点有三:第一,创"书谱"形式以表段玉裁《六书音均表》撰作的历时过程。人之编年纪事谓之"年谱",仿此,书之编年纪事则可谓之"书谱"。人之"年谱"创自宋代,自古迄今,在中华大地上生存过和正生存的人累计当逾百亿,而自著或他人为之著年谱者仅约万人。同理,应为之撰书谱的著作只能是凤毛麟角,《六书音均表》即是。第二,首创之举:尊段玉裁为中国语言学思想家。立论基于其《六书音均表》,这本专著富含独创的思想,而且自成一完整而严密的体系,表明中国学者具有高度的"抽象""分类"、创建理论的能力,《六书音均表》应定性为中国语言学思想史上的前无古人后乏来者的大制作。而时人和后人对此缺乏认识,虽近代文化名人梁启超、王国维亦不能免。"中国语言学思想史""语言学思想家段玉裁",此二者学界多年来未之或省,今一旦划发,"岂非稽古大快事欤"?戴震《六书音均表序》有"增以新知"语,兹借用后二字作为文题,因系我之新知,亦中国语言学之新知也。第三,提倡以"全球史观"观照、评骘中国语言学史:十八世纪,中国语言学在理论思维、思想建设、形成体系等方面处于世界语言学的前列。

上承先贤,下启来者——从《六书音均表》看段玉裁的古音学成就和地位

本文主要就《六书音均表》一书探讨段玉裁在古音学上的成就和地位。其成就主要表现为:在继承先贤的研究方法和成果的基础上创新—首先是古韵分部上的创新,其次是理论和实践上的创新。如支脂之分立、尤侯分立、真文分立的论断,十七部排列次第与合韵说,同声必同部说,古三声说,语音分三期说等,正基于此,人们才第一次对古音有了较清晰的认识。同时,段氏还从语音角度解释假借、转注;并将古音理论运用于训诂实践中,因声求义,等等,为我国古音学的研究和发展做出了突出贡献。其音学地位若单从时间先后看,是承先启后的,而从乾嘉时代学术的特殊性考虑,确是遥遥领先的。

试论段玉裁在古音学方面的贡献

乾嘉学派是中国小学的鼎盛时期,在此期间,各种学科的发展都到了顶峰阶段。在这时候出现的学者更是具有承上启下的作用,在语音学方面,段玉裁便是起这样作用的一位学者。他的《六书音均表》和《说文解字注》在语音学方面有着不可替代的影响,段玉裁在表中提出了他自己关于语音学方面新的观点,对前人所做的研究进行了归纳总结,这些观点在当时很有影响,并且使后人的研究视野更加开阔,所以他在语音学方面的贡献是值得研究的。

论段玉裁的古音研究

在清代古音学的研究中,段玉裁(1735——1815)是一个承前启后的人物。他的古音学的代表作《六书音均表》虽然是在前辈学者陈第、顾炎武、江永以及他的老师戴震的研究成果基础上完成的,但却有极大的发展。古音研究的某些新的领域还是他亲自开拓的,从而把古音研究推到了一个更高的阶段,对后世影响极大。

段玉裁的古音体系及其对方音的态度

段玉裁古音体系体大思精,《六书音均表》即是段氏潜心商订的古音学力作,形成了段氏古音学的完整体系,但是书中几乎不提方言,而是用合韵说解释异部相押。事实上,段氏并非没有方音观念,其拒斥方音完全是出于维护同质性理想化古音体系的考虑,"今韵古分十七部表"就是其同质性理想化古音体系的重要显现。然而,同质性理想化的语音体系会导致古音体系的严重缺陷,如:韵类关系古今无变、在今音中寻求古音音值、拒斥以个别字的流变审取古音的方音说。

段玉裁古音第十五部再分问题研究

清代古音学者段玉裁将上古音韵部分为十七部,颇具功绩。其中所分出的古音第十五部收字繁杂,后来学者多对该部进行细分,分出微部、月部、至部、祭部、队部等。段玉裁也曾注意到第十五部的问题,多次在《说文解字注》与《六书音均表》中提及第十五部的复杂性,并在晚年对其进行修改。段玉裁的修改再分正是其古音系统性思想和其审音思想的体现,同时对第十五部再分是对离析唐韵的进一步完善。

论段玉裁学术文化的独特性

清代段玉裁以学术名世,既是著名的语言学家、经学家,也是文献学家、思想家,其学术成就与治学理念为世人所赞仰。前人已从专书专题、学术思想、文化成就等不同方面探讨段氏学问、段学传承、研究理路。然从独创性的学术成果、独到的学术文化理念以及独特的学术实践三个方面探讨,更能揭示段玉裁独特的学术个性、文化精神和取得巨大成就的原因。

论段玉裁的“古异平同入说”

论段玉裁的“古异平同入说”李文“古异平同入说”是段玉裁古音理论中的一个重要学说，就其本质而言，是对无入声韵部与有入声韵部（主要指阳声韵与阴声韵）语音关系的一种描述。该学说对段氏十七部次第安排及古韵系统的建立均有着直接影响。本文在已有研究成果的基础上从...

语言学思想家段玉裁及《六书音均表》书谱

此文的亮点有三:第一,首创之举:尊段玉裁为中国语言学思想家。立论基于其《六书音均表》,这本专著富含独创的思想,而且自成一完整而严密的体系,表明中国学者具有高度的"抽象""分类"和创建理论的能力,《六书音均表》应定性为中国语言学思想史上的前无古人后乏来者的大制作。而时人和后人对此缺乏认识,虽近代文化名人梁启超、王国维亦不能免。"中国语言学思想史""语言学思想家段玉裁",此二者学界多年来未之或省,今一旦抉发,借用戴震《六书音均表序》语,"岂非稽古大快事欤"?此为音韵学学科体系建构的一桩大事。第二,首创之作曰"书谱"。无论中外,经典/名著的创作/编纂的历史,纵有记录/撰述,绝大多数语焉不详。段玉裁的《六书音均表》是汉语古音学的经典性著作,此文首创"书谱"形式以表段玉裁《六书音均表》撰作的历时过程。人之编年纪事谓之"年谱",仿此,书之编年纪事则可谓之"书谱"。人之"年谱"创自宋代,自古迄今,在中华大地上生存过和正生存的人累计当以百亿计,而自著或他人为之著年谱者仅约万人。而应为之撰书谱的著作更是凤毛麟角,《六书音均表》即是。第三,提倡以"全球史观"观照、评骘中国语言学史:十八世纪,中国语言学在理论思维、思想建设,形成体系等方面处于世界语言学的最前列。

富有創新精神的《六書音均表》書譜——魯國堯先生《新知:語言學思想家段玉裁及〈六書音均表〉書譜》讀後

魯國堯先生《新知:語言學思想家段玉裁及〈六書音均表〉書譜》首創"書譜"形式,詳細描述重要典籍撰作的歷時過程,突顯了《六書音均表》在中國語言學思想史上的重要地位,該文還給中國語言學界傳遞新知識和新觀念:中國學人,要以"不崇洋、不排外"爲宗旨,使中國語言學走上自主創新之路。

朱骏声转音理论初探

朱骏声转音理论初探杨一青朱骏声在《说文通训定声》（本文采用１９８３年６月武汉古籍书店影印版）一书中每每提到“转音”．并以此与“古韵”对称。这引起了笔者探讨朱骏声转音理论的兴趣。罗停衍《定声·序》的说法，朱骏声的古韵十八部大抵是根据段玉裁、王念孙的意见...

试论段玉裁处理《诗经》“古合韵”字的原则

清代古音学的研究，从顾炎武离析唐韵，利用上古《诗经》等韵文材料归纳韵部开始，就走上了科学的研究道路，到段玉裁《六书音均表》把古韵分为十七部，则又达到了一个新的高峰。后代学者几乎一致认为，段氏的古韵分部之所以相较他的前辈顾炎武、江永等人缜密合理、后出转精，其中一个重要原因就是他系统地研究了古合韵问题，并用它来处理古韵分部，从而使他的古韵分部“知其分而后知其合，知其合而后愈知其分”。

《说文解字注》“合韵说”研究

时贤论及段之"合韵"者,每据《六书音均表》以得其韵例、探其真质,而于《说文注》之关涉"合韵"处,多未所及。今遍取其例,条分缕析,别以"《说文注》标识‘合韵’之类别""《说文注》审定‘合韵’之依据""《说文注》十七部‘合韵’之次数""《音均表》《说文注》‘合韵’韵例之比较""《说文注》‘合韵’之疑义考辨"五目推阐发明。诚是,段氏"合韵说"愈明,其古韵部分之原委底蕴亦可得而窥见。

王念孫古韻分部釋疑——王念孫初分古韻爲十七部辨

王念孫《答江晉三論韻學書》自謂其古韻二十一部成於獲見《六書音均表》之前,歷來討論王念孫古音學者,多沿襲王念孫書札之辭,鮮有疑義。今依所見王念孫諸文稿而論,王念孫校本《六書音均表》以及彼所撰《古韻十七部韻表》、《平入分配説》兩文,入聲韻質、術、月等韻與平聲韻相搭配,其間雖微有變更,但在聲調上主古無去聲説,分古韻爲十七部,則並無分歧。又考乾隆五十三年之後王念孫所撰《晏子春秋雜志》,其中討論《詩經》用韻之文,仍存古韻十七部之遺意,此爲王念孫初分古韻爲十七部之明證。是以知王念孫《答江晉三論韻學書》所言並非實情,而王念孫離析分部在段玉裁《六書音均表》之後,其古韻分部受段玉裁學説之啟發。

王念孫古韻分部新探——《詩經群經楚辭韻譜》韻部體系形成考

王念孫古韻分部有十七部、二十一部之别,歷來學者罕言之.本文首先辨析上海圖書館藏舊題阮元校本《六書音均表》爲王念孫校本,次則結合王念孫文稿中所收《古韻十七部韻表》《平入分配説》及《論音韻》等文,討論《詩經群經楚辭韻譜》古韻二十一部之形成過程,並借期澄清清代學術史上段王韻部體系關係之公案.

集“许学”之大成者——纪念丁福保先生诞生120周年

丁福保,字仲祜,号畴隐居士,又号济阳破衲.(济阳是地名,在河南,是蔡氏发轫之地.我市北塘区原有蔡氏小学校,它本来名叫济阳小学校.我们查考不出丁氏与此有什么关联.)南朝·齐改常州为南济阳郡,而丁氏远祖原籍常州,“济阳”之意容或出此;至于“破衲”,那是他信佛的缘故.但丁氏上祖从元朝末年就迁居无锡,所以他自述“世为无锡人”.丁福保于1874年8月4日(同治十二年甲戍六月廿二)出生在无锡城中书院弄旧宅。