对话、殷勤之意与语篇声音——关于旅游广告语域中人际习语表达的话语分析

本文试图考察“人际习语表达”在话语中的功能。所用语料是The TimesMagazine和Newsweek两种杂志中的旅游广告。在旅游广告中,人际习语表达是构建对话性、语篇声音、礼貌与殷勤的重要手段。旅游广告作为现代社会的“经典话语”,从本质上讲具有对话性、多声性。其主要话语功能是促销商品和服务,其占主导地位的话语气氛是友好而非冲突,因此表达殷勤、好客的人际习语表达在这一语域中备受青睐。用于报道的人际习语表达有利于创造旅游广告话语的多声性。旅游广告话语中习语资源的大量使用,体现了自由经营的基本规律,是“语言资本主义”最新阶段。

高度殷勤式服务对顾客反应的作用机制:基于说服知识视角的理论分析

高度殷勤式服务是指在服务接触中,服务人员主动以较高的频率或热情为消费者提供超越顾客需求的照顾、关心和信息的行为.近年来,伴随中国“三新经济”的迅速增长,线上线下企业的殷勤服务实践日渐兴起.然而,营销研究尚未对高度殷勤式服务进行系统论述,也未对其影响顾客反应的机制和调节因素进行全面的分析.论文立足中国服务业实践,对高度殷勤式服务进行研究评述与概念辨析,提出了高度殷勤式服务的三个维度特征在线上与线下服务的不同表现.从说服知识理论视角出发,论文论证了高度殷勤式服务通过影响消费者怀疑对顾客反应发生作用,这一过程的调节因素有服务真诚度、消费者权力感和顾客关系类型等.因此,论文为理解高度殷勤式服务这一快速发展的新兴服务实践建立了一个系统的理论框架,为服务接触、说服知识、顾客授权和顾客关系等领域的研究提供了新的思路,同时也对中国企业的服务管理和在转型时期降低消费者怀疑具有重要的实践价值.

对神灵的殷勤与祭祀

仪式的流程是所有与神灵和祖先相关的中国仪式中最为基础的。这些仪式所涉及的是组织仪式活动的祭祀者以及接受祭祀并能够对祭祀活动作出反应的神灵之间的一种关系。在人类学中对仪式的描述有两种范式。一种是“殷勤”（hospitality），另一种则是“祭祀”（sacrifice）。

不了的诗情——评谢艳明教授的《笔墨殷勤有知——中西经典诗词的言情传意》

谢艳明教授的新著《笔墨殷勤有谁知——中西经典诗词的言情传意》为中西诗歌研究园地又添新花。该著以淡雅清隽的笔调,融贯中西的襟怀识见,展现诗歌里的爱怨情愁、悲欢离合,分析中西诗歌意象的文化含义。典雅的文化散文文体里,蕴藏着博学持重的学术内涵。该著具有颇高的学术价值,其本身又是一件精美的艺术品。

心智马拉松——记做出突出贡献的中国博士学位获得者、优秀回国留学人员、全国跨世纪优秀人才、博士导师殷勤业教授

创造的成功源于创造的渴望，而创造的过程也正是塑造心灵的历程。

提防“谷阳之殷勤”

春秋战国时期，楚国和晋国发生了一场著名的鄢陵大战。酣战之际，楚国的元帅子反“渴而求饮”，身旁年轻的侍仆谷阳“操觞而进之”，“子反受而饮之”，“弗能绝于口，而醉”。结果因醉而不能参战，导致了整个战争的失利。为了惩戒这个贪杯误国的元帅，楚王对子反处以极刑。

殷勤款待与审计独立性:天下有白吃的午餐吗?

中国审计市场存在一些公司为其审计师提供殷勤款待的现象。"吃人的嘴软"、"天下没有免费的午餐"。本文用"免费餐饮"作为殷勤款待的替代变量,实证检验了殷勤款待对审计独立性的影响。以2001-2010年间中国上市公司为样本,本文发现上市公司对审计师的殷勤款待与可操控性应计显著正相关;进一步,殷勤款待显著降低了审计师出具非标审计意见的概率。上述研究结果表明,一些上市公司通过对审计师提供殷勤款待,从而与审计师建立了绑定关系,进而侵蚀了实质上的审计独立性。

依附与非匀称性殷勤——中国、赞比亚的领导方式与上下级关系比较

在驻赞比亚的中国组织中经常会发生劳工争议和纠纷。笔者将在本文中以在中国援赞农业中心长期田野调查过程中收集的资料为基础,从微观层面对中赞劳工的日常工作交往关系进行描述。通过对中赞双方在依附关系上的不同理解和不同实践的比较,笔者认为中赞双方间日常劳工纠纷和争议的产生在很大程度上是因为他们嵌入在依附关系中的情触项指向性不一致。这一冲突具体体现为中赞上下级间殷勤表演的指向性差异——中方领导期待赞方下属对其献殷勤,而赞方工人期待中方老板对其照顾。这种期待的不对称导致了中赞间交流上的误解并阻碍了中赞间社群性的发展。

男人献殷勤的六大理由

前几天接到一位署名"晴雨"的读者朋友寄来一封厚厚的信札,打开一看,是一封信和一份材料.那份材料的名字叫<爱妻守则>:那封很长的信上似乎还有滴滴泪水的痕迹.信中讲了她和她丈夫的故事--

殷勤说与年华

佳作佳评：清新洒脱的文笔，超凡脱俗的境界，既有对生活的思考，又有对主题的升华。字字珠玑，底蕴深厚，生命的价值显得是如此美丽多彩，积极而又不失冷静，如琼浆玉液，丝丝入口，沁人心脾，令人叹为观止，拍案叫绝。

浅谈李商隐《无题》诗的美学倾向

晚唐诗人李商隐以他那华丽典雅的诗风不仅在唐代诗坛上独树一帜,而且对后世的文学创作产生了深远的影响。他在一生中写下了不少反映劳动人民疾苦的诗、咏史诗和咏物诗。但最能代表他诗歌风格的还要数他的无题诗(指那些以‘无题’命名或以作品中个别词汇作为题目的诗)。 李商隐的无题诗工于言辞、词藻华丽、深含不露、恍忽迷离、半明半暗、若有若无、隐隐约约、欲言又止。于绮丽哀艳之中时带厚重和沉郁。

为“蜡烛观”正名

1989年第6期《教育研究》的微型论坛刊载了罗增儒的《蜡烛观的争鸣》。读后,颇有同感。罗文指出:“把教师比作‘蜡烛’——照亮别人、毁灭自己。”“在我的老师当学生的时候,人们已经这样说,到了我的学生也当老师的时候,人们还是这样说”。是的,现在,人们仍然是这么说。这种观念给教师的精神王国涂上一层“自我牺牲”的“毁灭论”的灰色色彩。这种毁灭说,同教师的神圣职业不容,

笺李商隐《无题》一首

相见时难别亦难,东风无力百花残。春蚕到死丝方尽,腊炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改,夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。李商隐此诗,以艳为体,笺为爱情诗,落于皮相。因为除了诗面以外,再也拿不出根据;拿出过的华阳观宋道姑,还有什么卢飞鸾、卢轻凤,都已被证明是穿凿附会。还有人说,有这种婚外爱情的是作者本人。全不察李商隐说:“南国妖姬,丛台妙妓。

李商隐无题诗的朦胧美

现存李商隐的无题诗约七十余首(包括以篇首二字为题的爱情诗)。这些诗初读大都跳跃错落,变化无方,但悉心玩味,便可悟到那朦胧恍惚的意境中隐伏着一条情感的脉络。诗中那彷徨求索的人物形象便是情感的化身。《无题》“相见这难别亦难”就是这样一篇意境迷朦而又情思隽永的代表作:

试析音乐文学中的歌词韵律

音乐艺术中,纵向和横向织体相互交融、交响,产生律动,这种律动在特定的时间、空间里,产生音乐艺术,而律动过程就是音乐生命运动的过程,这个律动过程同时也是音乐生命之美的渗透和释放的过程。自然,纵向和横向织体是构成音乐生命的重要元素,音乐艺术是一种在特定空间和时间里的表达和倾诉的艺术,这种艺术的生命运动中,不可或缺的需要一种重要的元素——语言,而歌词的运用就是音乐语言的形式之一,也是音乐文学中的重要组成部分,是精髓、主体和灵魂。

我国在RNA干扰技术治疗乳腺癌方面取得进展

中国科学院生物物理研究所“百人计划”获得者殷勤伟研究员利用RNA干扰技术在动物身体上对乳腺癌实施治疗，取得了显著效果。他们用注射方法将一种特定的生物小分子注入裸鼠的乳腺肿瘤内，使致癌基因hdm2“沉默”，

从两首爱情诗看中国人的内向与欧美人的外向

说起外国人,特别是欧美人的性格,我们脑海里便会闪现出这样一个概念:即外国人很外向(extroversive),特别是在爱情问题上,想到什么便说什么.想干什么就干什么。爱上某人,便可直截了当对某人说:“我爱你”,不象中国人一样,羞羞答答,欲言又止,思前想后,顾虑重重。就是在情投意合之后,表达感情的方式也大不相同:欧美人动则接吻拥抱,即使大庭广众之下也旁若无人,自行其是。

整合历史的“拾荒者”——读李敬泽的散文

从《山海经》中为西王母取食的三青鸟,到唐代李商隐笔下“蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看”中跨越异域的传信使者,李敬泽历史写作中的“青鸟”意象飞越历史的鸿沟,最终指向对梅特林克的六幕梦幻剧《青鸟》的致敬:平民对幸福碎片的寻找。藉由文学创作与文学评论“一些叙事性质的自觉的结合”^([1])的文体,李敬泽的历史文化散文以飞翔的“青鸟”姿态自由穿过学科、文体、语体之间的重重壁垒,开启了以智性品鉴的、朝向传统历史的元写作。

《齐飞》

项目支撑:大浪杯中国女装设计大赛优秀奖设计说明:“蓬莱此去无多路,青鸟殷勤为探看。”灵感源于《山海经》的青鸟——幸福的象征、传信的使者。疫情下,他也会不远万里把爱传递到每个人手中。通过古籍描述对其进行形象设计后平面和立体相结合,秉承可持续发展理念,将废旧面料与牛仔抽丝等再设计组合创造时尚外观并引导消费。

试论唐诗中模糊语言的艺术美

生活是一个七彩的世界,有清晰、明亮的阳光;也有朦胧、模糊的云月。而模糊语言正是这种朦胧、模糊的外在表现形式。它在文学作品中表现出其独有的艺术美。 追根溯源,我们不难发现,我国古代文学作品特别是诗歌中运用模糊语言的现象是屡见不鲜的。所谓模糊,《辞海》上解释为“不清楚,不分明”,分别引用崔珏《道林寺》诗:“谭州城郭在何处?东边一片青模糊。”和汪元量《扬州》诗“重到扬州十馀载,画桥雨过月模糊”为证。由此可见古代就有对模糊的认识,正由于这些认识。