殷周之际思想变化的轨迹

本文主要在承认殷周思想出现革命性变化的前提下,探讨殷周思想变化中的继承性因素。殷人"以祖配天"本身就隐藏着导向"以德配天"内在逻辑关系,再进一步引申就是周人的"敬德保民"。周初营洛邑时,其使用的祭祀已完全不同于商代,考虑到祭祀在殷周时代的极端重要性,我们有理由认为,这就是殷周在观念体系上出现革命性变化的开始。

中国传统文化的轴心时代:从殷周之际到秦的统一

一、什么是“轴心时代”(axial age)?这一术语出自德国存在主义哲学家雅斯贝斯。他认为古代世界的文明国家都是在公元前8世纪左右到公元前2世纪进入了他所谓的轴心时代。这意味着各个文明在这期间都以“突破”其原始文明为前提,并且开启了各文明后来的发展方向,从而形成了不同的文化模式。因此,这个时代是人类文化的转折期,是各个文化的轴心或枢纽。例如在这时期,出现了世界文化史上不朽的巨人或经典著作。在中国有孔子和诸子百家。在印度出现了《奥义书》和数论哲学以及释迦牟尼。在希腊出现了毕达哥拉斯、苏格拉底、柏拉图和亚里士多德以及三大悲剧诗人。在波斯出现了琐罗亚斯德。在犹大有以赛亚,等等。雅斯贝斯认为在埃及和米索不达米亚虽然也有灿烂古代文化,但无本民族的后继者。

殷周之际宗教观念转变刍议

追溯中国古代宗教思想的源头,早在商周时期就有关于宗教信仰、祖先崇拜的滥觞。处于蒙昧阶段的原始族群对于宇宙自然的生成变化抱有巨大的疑问,由于个体生存的无法保障,使得他们对自然界有着强烈的崇拜。直至殷商之时,人们仍然保留着原始社会的多神信仰体系,他们的宗教中还保有相当浓厚的神秘色彩。这种原始性和神秘性表现在:至上神的地位不明确.

《易经》中关于殷周之际的婚姻制度

目前学术界一般认为,《易经》基本成熟于殷周之际。《易经》虽是一部卜筮之书,但它对殷周历史研究也具有一定的史料价值。顾颉刚先生著《周易卦爻辞中之故事》所列《易经》中关于殷周史事。 《易经》反映当时的政治、经济、军事、宗教信仰、思想意识、风俗习惯等内容是多方面的。其中关于婚姻、嫁娶方面的记载近20条,虽然多是片言只语,记述简略,却涉及了婚嫁多方面的细节和风俗时尚。参证以其他文献,就可为我们研究殷周之际的婚姻形态、家庭制度,提供难得的资料。

殷周之际天命转换对“德”的促成

殷周天命转换给予“德”以现实确立的机会和条件。尽管“德”与“至上神”的信仰有关,但“德”能够形成的条件则是周人的“天”而非般人的“帝”。周人的天命既有自然神的法则,也有人文的规则,二者通过周人的主体意识表达出来,形成周人的价值目标和行为原则,对此价值目标的追求和行为原则的遵循称为“德”。在周人与天的互动过程中,“德”逐步深化为周人对自我的规定性和应然性的要求。最终,“德”成为周人以天命信仰为形式的人文精神。

殷周易代之际天人思想嬗变进路

殷周易代不仅是一场政治革命,也是一场思想革命,其中天人关系的转变是一大关键。殷周易代之际神明信仰经历了信奉上帝神——亵渎上帝神、推尊祖先神——“帝”与“天”权能格位的上升等断崖式裂变。从不尊帝命、天命不移到帝命不违、天命可移,再到天命有恒、以德配天,殷周之际天人思想经历了神人相分、神(天)人交感、天人合一等嬗变进路。问宗溯源,其变化当和易代之际巫风盛行与神明信仰淡化、王朝政权更迭与周人吸取兴亡鉴戒、殷周畋猎文明与农耕文明的不同等息息相关。

论殷周之际的社会变革——为王国维诞辰120周年及逝世70周年而作

论殷周之际的社会变革——为王国维诞辰１２０周年及逝世７０周年而作沈长云今年，是著名的古史学家王国维诞辰１２０周年及逝世７０周年。在王国维的诸多著述中，涉及中国历史文化问题最深，且对后世影响最大的一篇论文，是他的《殷周制度论》。刚好，今年也是这篇论文发...

殷周之际天命观的转变与《周易》哲学思想的形成

卜筮是古人主要的决疑手段。殷周时代,卜筮的占问对象是至上神"帝"或"天"。这时的卜筮是一种探知至上神旨意和命令的活动,体现着殷人和周人的天命信仰思想。殷周之际,天命思想发生了一次大的转折,周人针对殷人"有命在天"的观念,提出了"惟命不于常"、"皇天无亲,惟德是辅"思想。《周易》正是这种天命思想转变的直接成果,其中包含着变易思想和重德意识,开始出现了哲学思想的萌芽。

略论殷周“天命”观与王权合法性问题

殷周之际,"天"的观念逐渐从殷商的祖先神变成了周人的道德之"天";这种强调"天命靡常,惟德是依"的"命正论"的"天命"观虽然以"民意"为其主要内容,却没有真正在制度(礼)上得到体现,相反,倒是有可能与封建宗法制下的天子世袭制产生冲突。秦汉以后,儒家思想沿用了这一"天命"观,中国古代王权合法性始终不能有一个清晰的界定,致使王权不固、动乱频生几乎成为一种历史常态。

徐中舒先生与先秦史研究

今年是中舒先生诞辰百年，为缅怀这位史学界、教育界成就卓著的学者、良师，谨从学习先秦史的点滴体会，作一些介绍。管窥蠡测，错漏难免，欢迎批评指正。先生学术兴趣广泛，知识渊博，造诣精深，尤其在先秦史领域的突出贡献，更为史学界特别推重。１９６２年，中央召开高...

论周初的制度建设与文化变迁

西周王朝建立后,建立起分封制、宗法制和同姓不婚等一系列崭新制度,殷周之际思想观念和礼的精神随之发生一系列明显深刻的变化。商人天帝崇拜观念逐渐淡去,重人轻天思想日臻突显,"亲亲"、"尊尊"的原则渗透周礼的方方面面。殷周文化之间是继承和发展的关系,以往学者所论殷周文化"一脉相承"说、"大同小异"说与"旧文化废而新文化兴"的深刻"剧变"说,多疏于对殷、周之际制度建设与文化变迁作系统缜密考察,各执一端,顾此失彼,证据偏颇,结论武断。

浅谈《易传》的象数与义理

《周易》由《易经》和《易传》组成,《易经》难读,《易传》也不易读。要读懂《易传》,就必须正确认识《易经》与《易传》的关系,掌握它的象数体例,了解它的义理内涵。 我们知道,《易经》大约形成于殷周之际,《易传》七种十篇大都形成于战国时期。

《周易》卦爻辞中之贞悔考（续篇）

《周易》卦爻辞中之贞悔考（续篇）李西兴陕西历史博物馆四、贞吉悔亡通释１．《成九四》：“贞吉悔亡。憧憧往来，朋从尔思。”《咸》九四爻变生《蹇》卦。其辞曰：“利西南，不利东北。”按：《周易》卦爻辞多取材于殷周之际的筮辞。当时殷周对峙，周在殷之西南，殷在周...

略谈《易经》对传统生育观念的影响

据《史记·艺文志》记载:《易经》成书于我国殷周之际。《易经》所涉及的内容包括古代战争、祭祀、生产、婚姻和家庭生育等情况。《易经》中包含了不少古代朴素的唯物辩证思想,它对中国古代哲学的发展产生过重要影响。特别值得指出的是,《易经》的阴阳哲学系统对古代的家庭、伦理和人们的生育观念产生过重要影响。由于《易经》是殷商奴隶社会时期社会生产力发展水平低下的产物,因此其思想刻有比较原始、低级甚至神学的烙印,而带有很大的局限性,因此数千年来对中国家庭生育观念的消极影响也是不容忽视的。

《中国编辑出版史》勘误笔记

教材关系到子孙后代问题，为了不误人子弟，理应更讲究科学性、准确性，这是尽人皆知的道理。但是，近年来个别教材对读者漫不经心，讹误随手可拾！《中国编辑出版史》（辽宁教育出版社１９９６年１２月出版，以下称《编出史》），是我国第一部编辑出版专业的专门史，居然...

春秋典籍不载寓言臆测

春秋典籍不载寓言臆测贺仁智战国时期，是我国寓言文学的黄金时代。那时，在社会各阶层中，广泛地运用寓言议论说理、陈述政见，蔚然成风，出现了以墨翟、孟何、在周、韩非为代表的一批成熟的寓言作家，更有纵横策士在游说中广泛采用寓言，产生了影响古今的大量优秀的寓言...

论《周易》卦爻辞编定的年代

关于《周易》卦爻辞编定的年代,学者们虽然作了不少文章,但是见仁见智,至今众说不一。较有影响的有三说:殷周之际(持此说者居多)、西周末年、战国初年。后一说时代嫌晚,难以成立,前二说又未免把时代定得过早。先秦绝大多数著作,都不是成于一时,出自一手,《易经》这样的策筮著作,更是如此。《左传》、《国语》所引爻辞尚无爻题,近年考古发现,卦画中的阴阳符号直到西汉尚未定型,而独以为卦爻辞编定于殷周之际或西周之末,很难符合实际。本文想就卦爻辞的内容及《易》与《诗》、《书》、《春秋》的关系,结合有关出土资料,提出一些浅见,说明卦爻辞的编定已入春秋后期,但不晚于鲁昭公二年(公元前540)。不当之处,希望指正。

《周易》中的统战思想──中国古代统战思想漫谈之二

《周易》中的统战思想──中国古代统战思想漫谈之二司马朝军《周易》又称《易经》，是一部内容深奥的主代经典，位居“群经之首”。《周易》六十四卦，每卦包含六交。第一卦都围绕一个主题逐步展开，如需卦讲饮食之道，讼卦讲诉讼之法，师卦讲军事，小畜卦讲农业等等。尤...

巴国社会性质问题探论

巴国社会性质问题探论李学功关于巴子之国社会的性质问题，尽管对其兴起、发展过程中的一些其体问题人们存有不同认识，但却较一致地认巴国为奴隶社会。如一些同志认为，约在东周初期，巴族进入阶级社会，开始建立奴隶制王国；①另一些同志则认为，到战国时期秦灭巴蜀时，...