殷墟博物馆·司母辛鼎:穿越时光洪流 讲述殷商王朝故事

发布渠道:人民视频主要内容:殷墟,位于中国历史文化名城——安阳市的西北郊,横跨洹河南北两岸。古称“北蒙”,甲骨文卜辞中又称为“大邑商”“邑商”,是中国商代晚期的都城,也是中国历史上第一个有文献可考、并为甲骨文和考古发掘所证实的古代都城遗址,距今已有3300年的历史。

追溯丝路源起看到商人衣装国之重器背后的殷商王朝

自20世纪20年代末董作宾主持第一次殷墟发掘,殷墟发掘已经进行了90年。这90年里,考古工作者在殷墟发现和发掘了数以万计的墓葬,其中四墓道、两墓道和一墓道的大墓就有数十座,集中于丫亘河北岸的侯家庄、武官村、大司空村等地。这些大型墓葬,墓道长度能达到四五十米,墓坑深十余米,墓室开口面积数百平方米。但是,殷墟几乎所有大中型墓葬都被盗掘一空,只有零星残存的随葬品。妇好墓虽然规模相对较小,但等级极高,属于王后墓,与疽北王陵区的那些大墓在等级上是一致的;而且,妇好墓因其特殊的地理位置和埋葬方式,3000多年来从未被盗墓贼发现过,基本完好无损地保留到现在,让我们看到了殷商高等级贵族墓葬应有的随葬品规格。

殷商瞽矇与卜辞的诗体结构

在中国文化史上，殷商王朝曾有过发达的礼乐文明。作为殷商文化的后裔，孔子说：“殷因于夏礼，所损益可知也。周因于殷礼，所损益可知也”（《论语·为政》），又说“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周”（《论语·八佾》）。孔子认为，夏商周三代之礼具有一脉相承的关系，殷礼是在夏礼的基础上发展起来的，周礼又对殷礼有所吸纳，最终形成泽被后世的周代礼乐文明，

殷商时期的天下格局

战国时期杰出的爱国诗人屈原在其长篇史诗《天问》中曾满怀激情地对天发问“授殷天下，其德安施？”意思是说，天帝把天下交给了殷，是由于施行了什么德政？屈原在这里只是提到了天帝将天下交给了殷，然而殷商时期的天下究竟怎么样，其并未加以说明。事实上，这是涉及殷商...

殷商时代的语文教学

近百年来,由于河南安阳县小屯殷商时代遗址的发掘,使我们获得了许多材料。大量的刻着文字的龟甲兽骨,经过王国维、郭沫若、孙海波等人的研究和考释,不仅为我们认识奴隶制社会的政治、军事、经济、文化状况,提供了可靠的依据;而且为我们探索奴隶制社会的“语文教学”活动,提供了方便。

商周干国考

干国灭于吴国,春秋时期的吴干之战,是吴国悄悄实现其“登于四旁”战略意图,跻身中原政治的最初之举,此战拉开了吴国与中原诸侯争雄历史的序幕。史载有阙,干国是怎样一个古国,其族源、立国变迁、国家形态、地望所在、与大国关系、经济发达程度,等等情况,很早就鲜为人知。本文期在通过甲骨文、金文、考古学、历史地理、零星文献的搜汇、综合和考察,对这个久已失落的古老小国,作一钩沉探颐。

伊尹论——兼论中国古代第一代文化人诸问题

伊尹处于夏商易代之际 ,处于文化转型时期。作为中国古代有文字传世以来的第一代文化人 ,他出身于巫史 ,并以思想家与政治家的身份 ,辅佐成汤推翻夏王朝 ,他的国家学说、君主学说及其建立的文物典章制度 ,为殷王朝成为具有东方亚洲特点的奴隶制国家做出了重要贡献。以伊尹为代表的中国第一代文化人多重身份的特点 ,反映了中国文明史开端时期的某些鲜明特点。

商代外服制探讨

作者支持商代外服制为一种典型的指定服役制度的观点。商代外服制是由原始社会晚期部落联盟制阶段各氏族、部落的自然分工与相互之间的协作发展而来的。殷商王朝候、甸、男、卫外服制在具体内容和实质方面颇类似辽代的指定服役制和明清时期的土司制度。殷商王朝的外服制在商代相当长的历史时期里对于巩固以商王为共主的等级秩序和有效地加强对四土及周边地区的经营管理及组织起以商王朝为主体的原始联盟制的早期国家方面确实发挥着宏观的社会调控、初级的行政管理、文化交流与传播等诸多重要的社会功能。

祖乙迁都邢丘考

史载祖乙迁邢。但邢是邢丘还是邢台，学术界说法不一。本文从三个方面考证了祖乙的迁居地是温县邢丘。从商代诸王迁都趋势来看，是从夏人的统治中心向商人的活动区（洹、漳流域）迁徙，祖乙迁至邢丘是合理的，不可能跳跃地迁至邢台；从地理环境来看，邢丘的地理环境远比邢台优越，迁都邢丘是理想的选择；从甲骨文记载来看，以“衣”（即故邢丘）为中心的“大邑商”是殷商王朝的三大政治中心之一，其基础乃祖乙所奠定，从而印证了祖乙迁邢，邢即温县邢丘。

略论中国史学的经世致用

我国以史为镜而警诫人、教育人、鼓舞人的优良传统可以追溯到夏、商、周三代。《诗经·大雅·荡》就曾吟道:颠沛之揭,枝叶未有害,本实先拨。殷鉴不远,在夏后之世!这后一句意思讲,殷商王朝的借鉴应当不远,就在夏桀自取灭亡的那个时代。

论商文化对荆楚地区的影响

论商文化对荆楚地区的影响黄有汉殷商时期的荆楚地区是殷商王朝的南土方国，殷商王朝在荆楚地区的统治达６００年之久，对荆楚地区的政治、经济、文化都有强烈的影响，以至使两周时期的楚文化也带有浓厚的殷文化的特色。一殷商王朝对荆楚地区的征伐和控制殷商王朝建立后，...

武丁伐鬼方进军路线及其他

武丁时代的殷商王朝,“邦畿千里,维民所止、肇域彼四海”(《诗经·玄鸟》).这都是武丁举贤任能、用兵四方的结果。《后汉书·西羌传》说:“及殷室中衰,诸夷皆叛。至于武丁,征西戎鬼方,二年乃克。”可见抵御外族入侵是武丁继位之后殷商王朝的燃眉之急,而征伐鬼方则是当时相当艰巨持久的一个大战役。由于史料的缺乏,这一战役的具体情况,人们久已不得其详。本文根据各方面的有关资料.试将武丁伐鬼方的进军路线以及其他有关事项考索如下。

九歌《东皇太乙》新解

《东皇太乙》是楚辞九歌的首篇,历来的注释家,都没有确切的解释,大多数人都是沿用汉儒王逸的说法。王逸的旧注说: “太乙,星名,天之尊神。祠在楚东,以配东帝,故云东皇”按王逸的解释,太乙是星座,是列宿中最尊贵的天神。到底是什么尊神呢?他没有讲,只是笼统地提出这个看法。

太王“翦商”及先周有关史事探析

太王“翦商”一事,对理解先周发展史至关重要。其事见于《诗经·鲁颂·閟宫》二章:“后稷之孙,实维大王。居岐之阳,实始翦商。至于文武,缵大王之绪。致天之届,于牧之野。”按照《閟宫》的描述,似乎周人的灭商大业是由太王发轫,历王季、文王、武王数代一气呵成的。然而笔者通过对先周发展史有关资料的考核,却发现历史真象与此相去甚远。又通过对周代鲁国历史的有关分析,进一步发现《閟宫》云太王“实始翦商”亦事出有因。

甲骨刻辞“索”字释说

本文考释了甲骨文中的“索”字,并结合金文、传世文献中有关材料,对其在甲骨刻辞中的用法作了初步讨论,确认有三种用法:一同“索马牛”、“索牛”之索,有选择义;一为族氏名或人名,即“殷民六族”之索氏;一指索求、索取。同时,对殷商王朝与邛方之间过去鲜为人知的一些情况作了简要的说明。

甲骨文中的巴与蜀

殷商是奴隶社会发展的时代,殷商王朝为奴隶主建立的国家.在奴隶社会里,奴隶主阶级把自己打扮成上帝的代理人,利用奴隶制的国家机器,对内欺骗和镇压被统治阶级的反抗,对外掠夺土地、奴隶和财富,保护他们的经济利益和政治地位.在商王朝迁殷(今河南安阳县)后,武丁是商王朝中兴的著名国王,进一步采取了一系列措施巩固奴隶制政权;他大量选用人才,用来平定各部族(方国)的叛乱,如南屠虎方,北伐吉方、土方,西降巴蜀。

商代使用货币说辨析

商代使用货币说辨析陈旭货币在我国出现和使用的历史，最早是在春秋战国时期，这不仅有文献记载，而且考古上也已发现大量春秋战国时期的金属铸币。春秋以前是否已经有货币，这是值得探讨的问题，在研究古钱币及商代经济的学者中，都有人认为商代已有货币，且都引有文献和...