“册六”、“编六”辩正

《中国档案事业简史》(邹家伟、董俭、周雪恒著、中国人民大学出版社1985年3月版。下简称《简史》)在叙述殷商甲骨档案的保管工作时有如下的描写:“在这些被保管起来的甲骨中,有的龟甲编连成册,有的将数片牛肩胛骨合为一包。在YH127坑出土的龟甲中,还发现有将‘背甲制成刀子的样子,中间穿孔,上面刘辞的’(陈梦家《殷墟卜辞综述》),据考古学家考证,背甲有一个不小的穿孔,可能是将若干片甲骨穿扎起来,这大概就是典册之‘册’字的原形,卜辞的册字就证明了这一点。”这段描述商代甲骨档案保管工作的话颇具份量,且很有影响,已为档案界普遍接受。

甲骨档案“册六”说前人已加纠正

近年来,在一些档案学的文章、论著中提到,有的商代甲骨档案上刻有“册六”,或“编六”的字样(下面简称“册六”说),并以此来证明甲骨档案在当时已有了初步的整理。如此说可靠,当然是说明甲骨档案整理情况的一个绝好依据。然而,此说提出者本人对此早已予以纠正。此说是由著名的甲骨学家董作宾先生提出的。1929年,他在《商代龟卜之推测》

甲骨文东母西每试解——比较神话学札记

在甲骨卜辞中记载着一种比较费解的祭祀仪式——对“东母”“西母”的尞祭与(屮一)祭:尞于东母三牛。(上23.7)尞于东母九牛。(续1.53.2)尞于东母豕三犬三。(铁142.2)(屮一)于东母、西母,若。(上28.5)(屮一)于东母。(前7.11.1,粹77)所祭东母和西母是什么神呢?丁山《中国古代宗教与神话考》与陈梦家《殷墟卜辞综述》都主要依据《礼记·祭义》“祭日于东,祭月子西”的说法把二母解为日月之神。

夏商帝王以日命名及其对后世的影响

夏商时代的帝王以日命名,或者说以十天干(甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸)命名。以日命名和以十天干命名,实际是一回事。传说古代有十个太阳,依次称为甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸,每天有一个太阳值班照临人间,十天一周轮,周而复始,一周轮即为一旬。这十个太阳的名字就是十天干,也叫天干。

商代的王权和对王权的神化

商代的王权和对王权的神化杨升南商代是我国第二个统一的奴隶制国家。作为国家政权象征的商王，在政治上及社会生活中，拥有极大的权力，实行的是君主专制统治。为了有效地实施统治，商王们除用物质的手段：军队、监狱、刑罚等外，还大力神化自己。商王和神混一、王权和神...

陈梦家著述编年

陈梦家(1911-1966),笔名陈漫哉,浙江上虞人,出生于江苏南京。1932年毕业于中央大学法政系,为新月派后期代表诗人。1936年燕京大学古文字学研究生毕业,先后执教于青岛大学、清华大学、西南联合大学。1952年后任中国科学院考古研究所研究员、《考古通讯》副主编。在甲骨学、殷周铜器断代及铭文研究、汉简和古代文献的综合研究方面有卓越贡献.