顾颉刚《当代中国史学》中的郭沫若与胡适

顾颉刚,是我国二三十年代影响最大的资产阶级史学流派《古史辨》派的主要代表。是胡适在北京大学的早期学生中,最为赏识的学生之一。在《古史辨》的自序和《我是怎样编写【古史辨】》中,他曾反复提到胡适的“存疑主义”思想,治学方法以及“整理国故”的主张,对他的影响和推动。

容庚先生的治学与为人

容庚(1894—1983年)是中外著名的教授,是我国古文字学、古器物学、美术、书画和彖刻专家。容庚1916年于广东东莞中学毕业后,即逐渐专心致志学习文字学,走上专攻文字学的道路。他初步设想写一部扩大吴大澂《说文古籀补》的书,包括金文、甲骨文、石文、玺印封泥文、泉币文,并作考订解释。经过收集材料和研究,他写成《金文编》,集录的字,以商周彝器疑识为主,以王国维《国朝金文著录表》为据。摹写文字,先剪贴影印本罗振玉《殷文存》、鄒安《周今文存》,然后再摹,以求近真;暂不识的字,附录于后。

亚与夏

读《江西清江吴城商代遗址发掘筒报》后,又读到李家和先生有关吴城古文化遗存的论著文章和文稿,对近几年江西清江地区等处既丰富又重要的考古收获,作出这样的贡献,实令人感到是无限可贵。预料将来研究所得,会给予人的启发,必定是极有把握的。吴城古文化的遗存很多,实际的分布可能也很广。现在,只从吴城古陶文中一例,作一初步的试解。

妇■卣铭文拓本的重新整理

一、《殷周金文集成》所收两件妇■卣《殷周金文集成》(以下简称"《集成》")收录两件妇■卣,其编号分别为05349和05350。两卣器、盖铭均齐全,其铭文内容完全相同(图三)。这两件妇■卣的铭文拓本曾在《陶斋吉金录》中首次公布①,在随后出版的《周金文存》《殷文存》《续殷文存》《三代吉金文存》《金文总集》《集成》《商周青铜器铭文暨图像集成》等主要金文著录书以及《殷周金文暨青铜器资料库》《商周金文资料通鉴》等电子资料库中也有著录(图三)②。

试论殷遗系铜器群

一问题的提出自北宋以来,“商器”的概念基本等同于商代铜器。《殷文存》序言即谓:“殷人文字,自宋以来,世惟于彝器中见之。……若夫彝器,则出土之地往往无考,昔人著录号为商器者,亦非尽有根据,惟商人以日为名,通乎上下,此编集录即以是为埻的。而象形文字之古者,亦皆入之,虽象形之字或上及夏氏,日名之制亦下施于周初,要之不离殷器者近是。”[1]容庚也指出:“吾人所据以定为商器者,一为图形文字,一为以日为名。然二者皆下及周代,故颇难[王高]定。”[2]彼时学者侧重于商周铜器断代研究,尚未从商周两系的研究视角对商系铜器展开深入考察。