社会史视角下书写考古学史刍议——从《殷虚发掘员工传》的史料价值说起

研究视角的转换,能够激发旧史料的新意涵,拓展旧问题的新面相。在学界已较为深入地从学科史、学术史视角书写考古学史的基础上,有必要借鉴社会史视角,进一步拓展考古学史的书写视野,充分发掘《殷虚发掘员工传》等文献中有关考古民工记述的史料价值,具体而微地考察考古学与近代社会间的互动。

关于《殷虚书契考释》的一桩公案

甲骨学名著《殷虚书契考释》乃罗振玉所撰,此在王国维生前从无疑议。但在1927年王国维去世后,少数王门弟子以及傅斯年、郭沫若、溥仪等,逐渐由怀疑而遽将此书著作权归于王国维名下,遂铸成古文字学界的一桩公案。其实,王国维在许多文章及通信中都详细描述过罗振玉研究甲骨文的进程,其中颇多对于罗振玉撰述此书的记述,略无隐言;而罗振玉则不仅将自己著作此书前后的心理变化坦陈无遗,而且对其后续增补经过也留下了细致的笔墨。就全书的形式和内容来看,王国维作为书写者和补正者的形象原本是清晰的,但由于罗振玉的政治身份以及晚年与王国维交恶的事实,遂导致学术界故意抬王压罗现象的产生。梳理这段学术含量极低的学术史,对于从一个侧面来了解一个特殊时代的意识形态不无意义。

《殷虚书契考释》“王著罗窃”的由来及驳辩

《殷虚书契考释》本罗振玉之作。一部分人却认为是王国维所作,罗是窃取者。然据多方真实可靠资料可知,王著罗窃之说十分谬误。漏洞百出,不可凭信。

从《殷虚书契补释》看柯昌济早期的甲骨文研究

在梳理《殷虚书契补释》一书基础上,对柯昌济先生在早期甲骨文研究方面的成就和不足做了总结。

从《殷虚书契补释》看柯昌济早期的甲骨文研究

柯昌济先生是我国上世纪著名的甲骨金石学者,曾同容庚、商承祚、唐兰一起被王国维誉为中国当时古文字学研究中极具实力的"四少年"。柯氏早期甲骨文研究成果主要反映在《殷虚书契补释》一书中,此书由于印数较少且释字不多,未能引起足够的重视。本文在梳理《殷虚书契补释》一书基础上,试对柯氏在早期甲骨文研究方面的成就和不足稍做总结,望能为我们更为科学地评价柯氏在甲骨学史上的地位提供有益的材料。

《殷虚卜辭後編》甲屉初校

近年來,以《甲骨文合集三編》、《山東博物館珍藏甲骨文的整理與研究》、《故宫博物院藏殷墟甲骨文整理與研究》等項目爲代表的甲骨文整理與研究,帶動了甲骨學與殷商史研究的熱潮。在這股熱潮的影響下,諸多此前不易見到的甲骨著録書、拓本、摹本、學者手稿也在國内外藝術品市場涌現出來。例如2016年1月23日,北京海王村拍賣有限責任公司拍出了曾毅公手稿本1函2册《殷虚卜辭後編考釋》。

《殷虚书契考释》作者考辨

距今六十年前,清华国学研究院导师、著名学者王国维自沉于颐和园鱼藻轩前的湖水里,他的死,是我国学术界的重大损失.对于他的死因,后人作了种种揣测,迄今尚未得出定论.最流行的一种看法,是认为王国维被罗振玉逼迫而死,并捏造出种种传说,为这种观点提供事实根据,世人不察,反而信以为真.不少人甚至错误地认为,罗振玉的《殷虚书契考释》不是自己所作,而是剽窃了王国维的研究成果.郭沫若在《鲁迅与王国维》一文中说:

《殷虚卜辭後編》初探

前言撰寫本文的目的在於,筆者思考在通過結合1972年由許進雄先生重新編輯的《殷墟卜辭後編》1和2015年劉波發現的曾毅公先生的《殷虚卜辭後編考釋》2的基礎上,還原加拿大甲骨研究學者明義士先生在1928年編次的《殷虚卜辭後編》最早的情况。《殷虚卜辭後編》的重要意義在於,明義士先生通過對這批甲骨的字形分析,對後來一批歸爲"歷組"的甲骨做出屬於殷商武丁時期的判斷。目前這批甲骨收藏於故宫博物院,尚未公布原物情况。

明義士《殷虚卜辭後編》的文獻學研究

殷墟甲骨自1899年被發現鑒定后,直至1928年科學發掘前,在近30年的時間裏遭到私掘販賣,此時的甲骨也以私人收藏爲主,其中加拿大傳教士明義士的藏品無論在數量上還是質量上,都是令人稱道的。1917年,明義士編印《殷虚卜辭》一書,收録甲骨摹本共2369片,據其自序稱是從近五萬片甲骨中挑選出來的。

商承祚《殷虚文字类编》“祚案”例释

商承祚《殷虚文字类编》是甲骨文?草创时期?一部比较完备的甲骨文字典。?祚案?部分是全书的精蕴及其创新所在,整理、分析《殷虚文字类编》?祚案?语,对整理?草创?时期的甲骨文研究,挖掘《殷虚文字类编》价值和商承祚的汉字学思想,把甲骨文字典研究引向深入有所裨益。

《殷虚书契四编》自序

颐自丁亥季夏，移家燕市。回忆旅沈八年，再值乱离，学业日荒，内省兹惧，拟此后将键户读书，冀守先人之训。乃浮沉逐食，诵习之志，几为物移。今岁季春，偶于厂肆获殷虚甲骨二百余片，传出自某故家，

戬寿堂殷虚文字考释補正

二叶一块(乙)「癸亥」下脱释一贞。三叶一块(甲)「辛丑卜贞」贞字上泐五块「三宰」疑二宰之误。五叶十三块:「西卜」下一字从日从见,疑即(?)。诗小雅角弓「见(?)曰消」注「日气也。」卜辞多云卜(?),盖为贞卜阴晴词。七叶四块:(?)释丙似误,疑弗字中泐者。十五块贞应属求年下,不应另列。八叶十五块:伐上似有一乙字。

从清华简《系年》看康叔的始封

清华简《系年》简文"康丘"的出现,弥补了传世文献对康叔所封之"康"失载的缺憾。根据简文所载,成王平定商人叛乱后封康叔于"康丘",康叔所建之国遂以"康"称之。康叔虽为卫国的始封君,但在其受封时应称"康侯",而且直至康昭时期,"康"仍作为封国名称存在。"康丘"应位于《左传·定公四年》卫祝陀所言的"殷虚"范围内,即原商都故地。"淇卫"之地在西周早期即已成为康叔之国的领土范围,后世方正式以之为都邑,"卫"亦正式成为封国名称。

甲骨刻辞“卿史”“御史”辨

古文字学家罗振玉、王国维考证甲骨刻辞,认定“卿史”“御史”这两种地位显赫、包揽国家要务的官职自商代始设,现代历史学家郭沫若亦从此说,在《中国史稿》中把卿史、御史列为商代政务官,说是商王的辅佐。笔者通过对大量甲骨刻辞的考证,提出在甲骨刻辞中所载的“卿史”“御史”无一处可作官职解,因而认为商代设有“卿史”“御史”这两种职官的说法是不符合实际的,从而得出结论:罗、王之说均属误解。

探殷契与育桃李——读徐中舒致胡厚宣信

在胡厚宣的收藏中,有一封徐中舒来信,信中言道：厚宣老友：前得十月二十八日惠书,以有关子需的资料见示,帮助我完成了一篇＂甲骨文中所见的儒＂,厚惠至为感谢!此文将在川大学报上发表,约四五千字,如能有打字校样,当可先行请正!原拟写一篇＂孔丘以前的儒家＂,因为有关宗法的问题太复杂,只有留待以后再说了。

肃慎族的起源与北迁

肃慎氏是夏商时代早已存在的古老部落,它是鸟夷的一支,属于东夷集团,从东夷繁衍和发展的中心山东半岛分出来,逐渐北迁,直到松花江流域和黑龙江中下游,以后发展为靺鞨族,建立过繁荣昌盛的渤海国。还发展为女真族建立过金国,最后发展成满族,建立过中国最后的一个封建皇朝——清朝。可见肃慎氏是一个源远流长、生存力很强的伟大部族,在它四千年来的迁徒和发展的历史长河中,始终和中原紧密联系着。

殷墟甲骨卜辞句法研究

自1899年殷墟甲骨被发现以来,关于甲骨各方面的研究成绩显著,并由此形成了一门新的科学——甲骨学。虽然甲骨学是二十世纪的显学之一,但是它主要是作为古文字学、考古学。

郭沫若—中国考古学的先驱

《中国大百科全书·考古学》卷郭沫若条目称郭为“中国现代文学家、历史学家和古文字学家”。笔者同意这三个称法,还应称考古学家,而且是中国考古学的先驱。

殷墟卜辞方位词研究

在殷墟甲骨卜辞中,已经出现了基本方位词,从造字构型角度而言可看出先民已有空间概念及把握空间方位、认识世界的能力;从构词角度上可以看出方位词在当时的语法功能及其表达形式。这两者共同体现出殷商社会时期人们从具象到抽象的思维及深厚的文化意蕴。

禽兽小考

提起禽兽二字,人们会联想到展翅飞翔的鸟类和靠四只脚走路的各种野兽,联想到“飞禽走兽”、“珍禽异兽”等词语。禽,不论鸡鸭还是鹰鹏,都有羽有翅,但只有双足。兽,无论犬豕猫兔或虎豹豺狼,则有毛无羽,皆有四足,或能疾走,或善攀援。所以《尔雅·释鸟》将二者区分得极明白:“二足而羽谓之禽,四足而毛谓之兽。但“禽兽”作为一个词,却往往单指“四足而毛力的兽类。