论殷金文的特征体系

过去研究殷代金文,关注和考察的是族徽、日名、征人方等具体现象,现在有必要对既有成果进行系统概括和总结。殷金文的特征体系,应分三个层面认识:从社会组织角度看,族徽是家族标识,日名代表家族祖先与祭祀对象,子与小子是族长和分族长;从国家形态角度看,王、王妇、王子居于社会顶层,王朝职官以小臣、寝、、作册为特色,赐贝是最重要的政治运作机制;从文化特性看,大事纪时与周祭纪日是历法特色。西周早期,殷金文的上述特征体系仍普遍存在于周王朝内外服区域有铭青铜器材料中,穆王以后才式微消失。

论帝乙征“人方”是用兵江汉(上)

帝乙十祀、十五祀两次征促“人方”的战争,是殷末发生的规模较大、历时较长的战争。“人方”究在何处和帝乙征“人方”的行军路线,学术界历来众说纷纷,莫衷一是。本文根据现有卜词和晚殷金文等资料,通过详细考证,不同意帝乙征人方是“用兵淮上”和“用兵渭水”二说;认为应该是“用兵江汉”。文章分两部份:第一部份,论帝乙征人方是用兵江汉;第二部份,考释帝乙十祀征人方的行军路线及地名。

“母后戊”方鼎及其它

一九三九年河南安阳武官村出土的大方鼎,过去习惯称之为“司母戊”鼎.该鼎通高133、器口长110、宽78厘米,重875公斤.它不仅是我国已出土的青铜器中最大的一件,而且在世界青铜文化中也属仅见.有关青铜文化的论著,几乎没有不提到这个方鼎的.但是,由于对方鼎上面的铭文(见图1)的释读存在着分歧,以致对这一方鼎的定名,至今仍未能取得一致的意见.对于方鼎铭文的释读,就目前所见,主要有“司母戊”、“后母戊”、“(女后)戊”三种意见,我则认为应以读作“母后戊”为宜.兹述之如下:“司母戊”是最早流行的读法,由于对“司”字的含义长期来解释不清,铭文的含义一直未能明了,当然是不能令人满意的.“后母戊”与“(女后)戊”都是在一九七六年河南安阳殷墟五号墓出土后,学者们联系该墓所出器物上的“妇好”“司母辛”等铭文、墓主的身分、并结合殷墟卜辞的内容和古文字形体正反每无区别的规律提出来的.读“司”为“后”,明确了器主的王后身分,使得一系列问题能够迎刃而解,这无疑是铭文释读上的一大进步,这种读法在近年来一直占有较大的优势.

“毓祖丁卣”铭文新释

毓祖丁卣,是殷代典型的青铜酒器,其铭文内容揭示了殷周历史文化延续发展的重要线索。铭文中的“多高■”,为祖先的合称;■族之“山”为作器者,故此器当更名为山卣;西周金文“严在上,翼在下”的含义,可据山卣铭文之“廙”,重新理解为“祖先威严在天,庇护子孙安居于下”,更符合周人用此语祈求祖先将福祉降临人间的行为。