故宫崇敬殿西配殿北耳房建筑勘察及修缮意见

由于年久失修和历史因素,重华宫建筑群的大多数文物建筑均出现了不同程度的残损病害,部分建筑存在较大的险情和隐患。现以崇敬殿西配殿北耳房为代表,对损毁情况进行勘察评估及原因分析。其中存在墙体下沉酥碱,墙面反碱受潮,檐头椽望局部有糟朽,木柱构件下沉等情况,已构成安全隐患。针对以上现象给出相应修缮意见。

清宫武英殿修书处书籍通行机制研究

清宫武英殿修书处刊刻书籍中,供宫廷陈设、皇室传用或各衙门行取、赏赐高阶官员、作为标准本颁发各地翻刻的为正项书籍,纳入进奉皇帝的黄册、供衙门保管的蓝册管理。在行政系统内部售卖以及通过崇文门监督向社会发售书籍,只是武英殿修书处的附带职能。武英殿修书处售卖的书籍称为通行书籍,管理该项职能的机构为通行书籍处,通行书籍的来源有利用已有书板刷印、清理库存、聚珍版排印。通行书账目不纳入黄蓝册管理,正项书籍与通行书的库存、账簿均自成体系。通行书籍的结款方式多次变迁:首先是先发书后回款,后改为交纳书款再发书,最后又回转到先发书后结款。

南禅寺大殿尺度规律研究

对以材份制度为代表的中国中古时期木构建筑模数制研究,提出了以足材而不以份为模数单位进行探索的思路。基于前期尺度规律研究案例的经验,对南禅寺大殿给出了基于足材模数单位的尺度规律解释,与现有整数尺模数或份数模数的解释形成竞争性观点。强调栱长指标在尺度研究中的重要性并充分发挥其研究潜力,将建筑开间、椽架、出跳、转角构造、立面比例等问题通过栱长尺度进行会通阐释。南禅寺大殿作为年代最早的木构建筑,其尺度规律研究有重要的史学标尺意义。

明清两朝与朝鲜王朝殿策之“中”的思想比较

“中”是儒家思想文化的重要概念之一,也是明清与朝鲜王朝科举殿策的重要主题,两国通过殿策这一独特书写形式构建了“中”的概念体系。本文深入阐释“中”的思想内涵,从政治理想角度探讨“致中和”的价值和意义,结合历史经验和现实时务探讨“中”的实践价值。通过对两国殿策之“中”的思想的多维度比较,不仅可发掘两国殿策之“中”所蕴含的丰富文化内涵,考察儒家“中”的文化思想在朝鲜半岛的传播和发展变化规律,而且可以进一步弘扬中华儒家优秀文化,为促进其现代转化提供实践路径。

晚清民国以来殿本的收藏、出版与研究考述

晚清民国时期殿本逐渐从深宫之中流散出来,成为收藏家们着力购藏的对象,也造就了陶湘等一批著名的殿本藏家。晚清时期殿本的大规模石印,改变了原先有限的流播方式,使其化身千百。北京故宫是殿本的发源地,亦为殿本陈设、存藏的最重要处所。故宫展开了馆藏殿本的全面清理工作,对殿本进行系统陈列、阅览、编目和出版,相继刊行了《故宫所藏殿板书目》《故宫殿本书库现存目》等殿本目录,成绩卓著。陶湘则是民国时期收藏、整理和研究殿本的代表性人物,主持了故宫殿本图书编订工作,编订了《故宫殿本书库现存目》等书目,还撰写了详细考述殿本源流的《清代殿版书始末记》,其对殿本整理、保护、收藏、流通利用的理念和实践至今仍具有重要价值。

从禁苑射殿到外朝正殿——唐大明宫含元殿遗址新探

含元殿是大明宫外朝的正殿,地位崇高,1959—1960年和1995—1996年中国社会科学院考古研究所对其进行了两次发掘。学界对含元殿遗址有不同的解读,主要分歧在于遗址是否存在早晚分期,以及唐含元殿是否在隋观德殿基础上改拆而成,迄无定论。通过对含元殿遗址台基四周的永定柱柱洞、台面上残存的柱础石及夯土墙这几个重要的遗迹现象进行剖析,发现树立永定柱是为了支撑木制副阶平坐,而由于木制副阶的设置,导致大殿台基发生改变;另外,为改建重檐结构而加筑了三面夯土墙和南侧角柱,从而引起柱网的变化。这两大变化证实含元殿遗址确实存在分期,而早期遗址正是隋文帝开皇三年(583)所建的观德殿。

故宫南三所一进院正殿年代考

从明清北京官式建筑斗栱形制年代分期出发,重新考证了南三所一区从明至清的营建文献和史料,通过斗栱形制与文献史料的互证,论证出现存南三所第一进院落三座正殿极有可能为这一区域明万历二十八年(1600)修缮后保留至今的建筑,而非现有研究普遍认定的清乾隆十一年(1746)改建的建筑。

正定隆兴寺摩尼殿壁画保护纪事

正定隆兴寺始建于隋开皇六年(586年),是我国现存时代较早、规模较大而又保存较完整的一座著名的佛教寺院,以规模宏大、气势磅礴的宋代建筑群闻名遐迩,被誉为“古建筑的奇观”。寺院占地面积82500平方米,自南向北的中轴线上,分布有天王殿、大觉六师殿遗址、摩尼殿、戒坛、转轮藏阁、慈氏阁、大悲阁、弥陀殿、毗卢殿、龙泉井亭等建筑,而天王殿、摩尼殿、转轮藏阁、慈氏阁为宋代建筑,仅此一寺保存了四座宋代原构者,全国尚无二处。

养心殿西暖阁花洋布染料成分研究报告

2019年,北京故宫博物院对养心殿进行全面修缮,其间发现养心殿西暖阁一层佛堂墙壁表面处,裱糊了一种特殊的花洋布织物。文章选用佛堂长春书屋北侧墙壁花洋布样本,采用体视显微镜(Anyty)、偏光显微镜(ZL500LPT)、色差计(JZ-300)、高效液相色谱仪(Shimadzu LC-20AD)、质谱仪(Thermo LTQ XL)等仪器设备,对织物的形貌、材质进行了分析,对其工艺、质料有了初步认识。

金上京凉殿“五云楼”考证及复原研究

通过考古信息和历史记载考证2015年发掘的金上京皇城西侧1号台基遗址功能属性,指出该遗址并非考古报告中提及的重要礼制建筑,应为结合了宫苑宴会、萨满祭祀等多种功能的苑囿景观建筑,可能是《金史》提及的凉殿“五云楼”。在依据考古信息初步复原该遗址后,进一步借助历史文献、宋代界画、遗址形态等多种历史图景信息的综合比对,提出更符合实际情况的建筑复原方案。

太和殿為什麼俗稱金鑾殿?

太和殿,明代名为奉天殿、皇极殿,清代改称大和殿。太和殿为什么俗称金銮殿? 从历史上看,唐宋两代皇宫里都有金銮殿建筑。据载,唐代大明宫紫宸殿北为蓬莱殿,其西曰还周殿。在还周殿北曰金銮殿。殿旁之坡曰金銮坡。金銮殿与翰林院相接,所以唐代帝王召见学士等官员常在此殿。因此极有名气。唐代大诗人李白曾有“承恩初入银台门,著书独在金銮殿”的诗句。另一位大诗人白居易也有“忆芳封书与君夜,金銮殿後欲明天”对金銮殿的描写。宋袭唐制,在京城也建有金銮殿。唐宋两代在中国封建社会是鼎盛时期,统治的时间也相当长,社会稳定,因此,两代的政治制度以及经济、文化艺术都取得了高度发展,都给人们留下了深刻的印象。尤其帝王使用的最重要的宫殿,名气极大,再加上文人墨客的宣扬,更是家喻户晓了。特别是唐宋以後。

宋代以来高等级建筑殿阶基制度及称谓的演变

从宋代与后世建筑殿阶基形制的差异出发,通过建筑实物、遗址、文献、绘画等资料的相互对照,试图为宋代至清代的宫殿正殿等高等级建筑基台的发展演变理出合理可信的脉络,并对各个时代殿阶基的称谓进行考证与辨析。指出南宋—辽金时期是殿阶基由“三墀”制度向“凸”字形台基转变的过渡阶段,多层殿阶基的功能性在这一时期减弱而象征意义增强,“丹墀”“丹陛”“露台”“月台”等殿阶基相关名词之所指也处于复杂的变化中。

殿阁嵯峨,图写峥嵘——元王振鹏《大明宫图》初探

界画是以建筑为主题的中国传统绘画形式,在元代发展至巅峰。《大明宫图》(美国大都会博物馆藏)是元代王振鹏名下一幅描绘宫廷建筑壮观景象的界画。此画通过长卷构图、移动视点与丰富的细节,展现了元代都城宫殿苑囿的整体风貌。本文拟结合文献,就图中界画建筑与景观部分呈现的建筑原型、空间表达与审美特色进行探讨。

武当山遇真宫新发现的龙虎殿明代早期彩画考证及原状研究

建筑彩画为保护木构而设,常因损坏不断更新。因此,年代越久越难以留下。明代官式彩画在中国彩画发展史上具有承前启后的重要作用,现存数量稀少。本文通过考察湖北武当遇真宫,在现场勘测的基础上,采取类型学方法研究,认为遇真宫龙虎殿彩画无论是大线构图、纹饰造型还是设色方式都具有明代早期特征,属于新发现的明代早期官式旋子彩画实例。同时通过与相似案例比对,辨认其纹饰造型,考证并探究其原貌特征,以这一新发现的珍贵案例,丰富现有明代官式彩画的研究。

元大都大明殿外檐斗复原研究

元代时北京老城的城市格局基本形成,其宫城位于大都城之中,是现今中轴线文化不可缺少的组成部分。近年来,关于元大都复原的研究越来越多,但是学者们大多以都城布局考证为主要研究方向,对宫殿建筑本体复原的研究成果并不多见。大明殿是元大都宫殿建筑中最重要的建筑,其斗栱形制与构件细部变化体现着元代建筑的时代特征。尽管大明殿已经毁于明初,文献档案中的记载也并不详细,但是通过大明殿外檐斗栱的复原工作,依旧可以再现元代宫殿建筑斗栱形制,让人们更加了解元代建筑。

行文得体理切气劲--包拯《上殿札子》赏析

上殿札子是宋代群臣上殿陈事所用的上奏公文,多用于奏请事宜、建言献策及谢恩等。官员上殿时,携带写有奏事内容的文书,奏事完毕后呈递君主,此文书便被称为“上殿札子”,又称为“殿札”“奏札”等。[1]宋人文集中收录了不少题为《上殿札子》的文章,名臣包拯所作这道奏札是比较知名的一篇,颇受后世推崇,先后收录于南宋赵汝愚《宋朝诸臣奏议》(题目改为《上仁宗论旱灾得雨》)、明朝杨士奇所编《历代名臣奏议》等文献。

太原纯阳宫吕祖殿营造特征分析

不同时代建筑特点的形成,因着技术水平、社会文化、经济、政治制度影响而发生变化,地域建筑则是特定时代背景下影响权重不同的产物。太原纯阳宫吕祖殿在明朝制度约束、材源及地域建筑的影响下,形成了独具地域特色的建筑形式,其抹角梁与虚柱结合使用的构造做法,下缓上陡的举架、简化的斗拱、极具装饰性的脊部构造与明太原府城内建筑非常类似,是一座地域特色鲜明的明代建筑。

紫禁城钦安殿五龙捧圣旗杆考

明清时期,紫禁城中有很多室外陈设,如瑞兽、日晷、嘉量等,它们往往用于妆点皇宫,塑造气氛。一些陈设时至今日仍立于故宫博物院接受人们的参观,但也有不少淹没在历史长河中,不为人知,如竖立在地面上的长杆。长杆的种类、用途不一,一些宗教建筑前会竖立旗杆,如与萨满祭祀相关的建筑前会设立索伦杆,年节时期重要宫殿前会立天灯与万寿灯杆,还有很多试风旗杆。本文以紫禁城钦安殿前五龙捧圣旗杆为研究对象,梳理其样式演变过程。

鼓角争鸣 盛世之象——泰山岱庙天贶殿壁画中的卤簿鼓吹及其声音景观

泰山岱庙天贶殿壁画(《启跸回銮图》)是北宋时期唯一一幅绘有卤簿鼓吹的壁画,其被称为“泰山文化的瑰宝”,有着重要的历史文化意义。全图栩栩如生地描绘了宋真宗泰山封禅的壮观场面,其中对卤簿鼓吹所用乐器、仪仗的细致刻画亦成为研究北宋时期卤簿鼓吹的重要实物资料。鉴于此,本文将对该壁画中卤簿鼓吹所用乐器、仪仗进行考证,并构建其所体现的声音景观,探究声音景观背后的政治隐喻。

说“月殿”

敦煌愿文中的“月殿”一词其用法与《汉语大词典》所释“月殿”义不谐,既往整理、研究者多将愿文中“月殿”校改为“玉殿”。敦煌愿文及其他具有佛教色彩的传世唐代文献中的“月殿”,实际上与表示“月中宫殿”的“月殿”为同形异词,前者源自先唐佛经中对月亮的想象,本指月亮,进而于后世引申为佛殿的代称,不烦校改。同时代的“日宫”“星宫”也有相似的发展脉络和释义。