母性崇拜与古代文士的审美价值取向

母性崇拜是指女始祖崇拜和女阴崇拜 ,它是中国文化的源头之一。这种文化意识以渗透的方式影响了中国核心文化——儒道文化的建构 ,并作为一种文化因子积淀于中国文化的深层结构中。不仅成为中国文化的重要组成部分 ,而且使中国文化呈现出独特的人文特质。致使以柔为美成为中国古代文士的审美价值取向之一。

从甲骨文、金文看商族的母性崇拜

从传世文献记载的商族起源来看,商族尊崇母性。《诗经·商颂》中的《长发》和《玄鸟》记载的传说是,商的起源是因为有女简狄,因上帝命玄鸟给简狄送来鸟卵,简狄食后诞生了商。从出土铜器玄妇壶上的图形铭文来看,可以印证商代的母性崇拜。从记载规模巨大的祭祀“帚(妇)”及“上帝娶妇好”的卜辞来看,商族的母性崇拜是很鲜明的。

广西南丹白裤瑶母性崇拜的文化表征

在人类历史漫长的发展过程中,母性崇拜是一种普遍存在的民俗事象,母性崇拜意识一直是人类社会挥之不去的共通性情节。广西南丹白裤瑶族群的母性崇拜意识有其自身独特的文化表征形态,其主要表现在供奉生殖图腾石的习俗、"姑女还舅门"婚俗、婚前盛行"玩婊"、妇女夏天身着"挂衣"、服饰图案的"卍"符号等方面。

论布依族母性崇拜的原始文化遗存

布依族作为一个古老的民族,有着自己朴素的历史和独特的文化,母性崇拜是布依族民族 文化中的一个重要特征。这从布依族的风俗习惯、婚姻生活、民间文学中可以清楚地了解到。

桂黔白裤瑶母性崇拜的文化人类学考察

在人类历史漫长的发展过程中,母性崇拜是一种普遍存在的民俗现象,母性崇拜意识一直是人类社会挥之不去共通性情节。广西与贵州边界的白裤瑶族群的母性崇拜意识有其自身独特的文化表征形态,其主要表现在供奉生殖图腾石的习俗"、姑女还舅门"婚俗、婚前盛行"玩婊"、妇女夏天身着"挂衣"、服饰图案的"卍"符号等方面。

契丹文化中的母性崇拜探析

原始的母权文化、游牧民族的习俗以及儒家思想等方面的影响,使得契丹文化中母性崇拜现象大量存在,不论是契丹本民族的神话传说、宗教信仰还是礼仪活动、政治法律等方面,都留下了母性崇拜的深刻烙印。

试论《千只鹤》中的母性崇拜

日本天照大神的神话传统使得大和民族对女性、尤其是母亲有着天然的眷恋和依赖，并且母性崇拜这一传统成为了日本人集体无意识的心理机制。这一文化传统在日本人的日常生活中，也在日本文学中有着明显的体现，并成为日本文学的一条主线。获得诺贝尔文学奖的川端康成在《千只鹤》中以菊治和父亲情人的乱伦之事呈现了这一文化传统，表达了对母性的恋慕和崇拜。

“母亲神”的歌者——汪曾祺的母性崇拜及其文化渊源

汪曾祺是当代文学领域为数不多的行文风格极富柔和气质的男作家。对于汪曾祺的研究,目前正从文体特征和语言艺术层次的批评转变为对其作品所蕴含的文化"母语"的思考与审美阐释的研究。本文结合汪曾祺的作品与生活经历,试图破解其女性观,其中"母性崇拜"是汪曾祺文学世界又一重要解码。其母性崇拜具有中国文化传统的渊源,他阴柔的艺术风格即源于此。

从川端康成《千只鹤》看日本母性崇拜的文化传统

天照大神的神话传统在日本影响深远,大和民族对于女性特别是母亲充满了天然的眷恋和崇敬.母性崇拜在文学作品中也有着极为鲜明的表现.川端康成在其名著《千只鹤》中就以菊治和父亲情人的乱伦之事对母性崇拜文化传统进行了阐述,表现了作家对于母亲的恋慕和崇拜.

论毕飞宇小说的母性崇拜意识

在男性文本中,母性崇拜无疑是最古老、最传统、最常见的话题之一。从文学、文化的角度,追溯毕飞宇小说母性崇拜意识,发现他作为男性作家身上同时兼具了生理属性和社会属性。作为"自然人"的男性,对母亲有着与生俱来的亲近与依赖,但作为"社会人"的男性,又会自觉地排斥母亲权威在其身上的实施。

论田中禾作品中的母性崇拜意识

本文通过对田中禾的作品中具有母性的女性形象的梳理与归纳,从他的作品中对母亲的歌颂与依恋、母亲身上体现的独立意识、一些具有母性意识的女性形象等几个方面进行分析,进而探究他的作品中的母性崇拜的形成原因。相较于当代其他男性作家,田中禾的母性崇拜书写超越了男权视角的关照,突出了女性作为独立个体的自主意识,这种书写更显示出田中禾的男女平等观念。

少数民族题材电影中的母性崇拜与母性叙事研究:以《额吉》为例

“母性崇拜”是中华民族的文化本根。电影《额吉》从其外部指称及内部建构上体现了中华民族根深蒂固的“母性崇拜”情结。回溯民族哲学的发展,发现一种历久弥坚的母本主义传统,由此奠定了以《额吉》为代表的中国少数民族题材电影对母性形象的引吭高歌。而“母性崇拜”表现为对象征女性生殖器/生殖力意象的崇拜,多民族创世女神神话母题中脱胎而出了“葫芦”“锅”“石”等原生基本意象,电影《额吉》在传统“生生”精神的关联下,进一步扩充了母性意象庞大的象征系统。跨文化研究对共同性的揭示其实是西方中心论的转述,因而中西在母性叙事上跨文化比较研究更应强调差异性和个性化,这也是促进民族认同、铸牢中华民族共同体意识的题中之义。

母性崇拜与父性崇拜——中西方异质文化范型溯源

作者从文化始源、归属等上考察,以为中西文化的最大区别在于:前者为母性崇拜,后者为父性崇拜。母性崇拜文化范型的本质性差异表现在中国文化上是守中致和的精神,而父性崇拜表现在西方文化上是二元对立模式,二者形成尖锐的对立。母性崇拜与父性崇拜表现在哲学观念上,西方是父本主义,中国是母本主义;在宗教信仰上,西方基督是典型的一神教,男性尊主教,而中国是多神教;在文学叙事中,西方由于父性崇拜,造成了母性人格的缺席,而中国则每每是母性为中心。

道家母性崇拜与中国当代文学

中国当代文学延续着道家文化的母性崇拜意识,当代男性作家与女性作家在展现道家母性崇拜意识时显示出不同的话语姿态和不同的文化思考。女性作家对道家母性意识的多维思考使得道家母性崇拜获得了现代意义和潜在的生命力。道家母性崇拜意识的回归使当代文学获得了文学的历史厚重感和审美的独特性。

论中国母性崇拜文化

世界上恐怕很少民族有象我们中国人这样崇拜母亲了。大凡歌颂、赞美最崇高最神圣的事物,我们总喜欢把它比作“母亲”。大地是母亲,故乡是母亲,祖国是母亲,人民是母亲,党是母亲,等等,却很少听到有把最崇高最神圣的事物比作“父亲”的。这跟西方就有些差别。在西方人心目中,“父亲”是最崇高最神圣事物的人格象征。希腊神话中的众神之王宙斯称作“天父”;基督教徒们则管上帝叫“圣父”,把上帝派在人间代理众生的人员叫做“教父”。教父的首领是教皇,地位高于世俗皇帝。

母性崇拜与审美文化

母性崇拜与审美文化——中国美学溯源研究述略仪平策当代人类学研究认为，文化具有某种人格气质。它往往选择一种气质或融合几种相关的气质，并把这种选择“专断”地揉进社会生活的每一个方面，而在学术和艺术领域表现尤为突出。①这种文化气质论给我们的中国美学研究提供...

仙市古镇:盐道明珠与母性崇拜

(一)从成都启程,仙市很远;从自贡出发,仙市就很近了。到恐龙之乡——自贡看过灯会的人都知道,一条秀美的河流穿城而过,这条河名叫釜溪河,是沱江的支流。

从佤族“葫芦”崇拜看母性生殖崇拜意义

生殖崇拜是人类对男女生殖器官执以宗教的崇拜与祭祀的一种文化现象,是人类最原始的信仰,也是最具特色的信仰。生殖崇拜首先体现在女性崇拜中,女性崇拜体现在各民族原始宗教信仰的各个方面。葫芦作为一种特殊的生殖符号是人类原始母性崇拜的重要遗存和祭奠,体现了人类对于葫芦与自身关系的探求和信仰,在传统文化中潜移默化地发挥着作用。从洪水神话中的葫芦形象出发,揭示以葫芦为象征的母性生殖崇拜,对于重新审视和挖掘女性崇拜的文化地位,具有不容忽视的学术意义和当代价值。

寻找“母亲”的声音——中国现代文学中的“母性”主题

古老的中国文化是以“母性”为起点的。随着父权时代的开始,中国文化中“母性”的光辉逐渐黯淡了,但母性崇拜却并未随母权时代的结束而消失,它借助于集体无意识的强大力量仍存在于人们的意识深处,由此形成了我们民族文化心理中挥之不去的恋母崇母情结。这种依恋成为“链接”中国现代文学“母性”主题的一条线索。对中国现代文学“母性”主题的探索有助于人类男女平等的人文主义理想的建构。