恋母弑父情结的演绎——新解《茉莉香片》

张爱玲的小说《茉莉香片》借聂传庆的悲剧人生生动演绎了弗洛伊德"俄狄浦斯情结",展示了无爱婚姻与家庭对于个体生命的扭曲与摧残,从而批判了旧式婚姻与家庭模式。

女性·身体·大地——《天堂内外》中的“地母”情结

"地母"概念意指女性慈悲而宽厚地承受着外力的侵犯,由天生的弱者变为具有天然魅力和身体本能的大地女神。邓宏顺长篇小说《天堂内外》中的女主人公四阿婆,在生殖力、抗争力以及身体美等方面的特征,显示了女性在生命延续、家庭牺牲和社会投入诸多方面的价值,令人生发出一种对生命本源与女性本体的敬畏,散发出夺目的"地母"之光。

论戏剧作品中的三角情结——戏剧母题研究之一

一、对三角情结母题的认定一些评论评及美国畅销小说《廊桥遗梦》、评及美国大片《泰坦尼克号》、评及我国最近播放并深受好评的电视剧《突出重围》的副线时,无不遗憾惋惜地说:他们讲述的不过是一个没有新意的老故事而已。这里说的老故事即我们平常说的三角戏,通俗一点说就是三角恋爱、婚外恋或第三者插足。无独有偶,如今大陆港台流行的言情电视剧、言情小说都在或多或少地讲述着这个老故事。再把目光放远一点。

论《名誉领事》中的“父与子”母题

格雷厄姆·格林的《名誉领事》的主要人物结构印证了西方文学中一个重要母题——父与子母题，文本中表现了这一母题的基本内涵：子对父的认同、对父的仇恨以及弑父娶母情结的情感走向。这一母题渊源于西方文学的两大源头：古希腊文学与古希伯来文学。而文本创作主体个性化的成长经历则激活了这一传统母题。

观音女相形成的心理因素探析

观音女相形成的原因研究一般遵循的是外在的制度、文化、经济的变化造成了人的心理需求的变化从而引发了观音形象的改变的思路,但实际上很多研究中心理分析很少。观音菩萨无条件慈悲等特性满足了人的恋母情结,促使观音赋型为女相。观音女相信仰作为女神信仰具有大地母神和阿尼玛原型的深层心理,但大地母神和阿尼玛原型已分裂,驱逐了邪恶的部分,从而观音女相具有慈悲、送子的"母性"和纯洁、美丽的"妻性"的结合的特性。民间女性神祗特性和功能纳入到更为精密完善佛教信仰系统,而观音女相化弥补了佛教中女性神祗的缺失。

岛民焦虑及其文化征候——浅析日本影视中的民族心理

日本民族精神中的"岛民焦虑"已成为人类学及民族文化研究的共识,然而,这种岛民焦虑的具体神话结构是怎样的,又是如何在其文化中体现出来的,心理基质是什么?本文从民族的集体精神分析学视角入手,通过日本文化中最通俗的两种形式:恐怖片和机器人动画片来解析这一主题。

缘“地”意识的现实主义--基于贾平凹小说《带灯》的创作

贾平凹被认为具有农民与知识分子的双重身份,这一方面促使他关注乡土、现实和自然,以非功利的形式展开对乡土记忆的朴拙书写;另一方面又指引他上升到“形而上”的精神层面,从“地母情结”出发,对个体的精神现实进行深入地挖掘和摹写,并将这种“土地情结”渗透到自然物中,通过自然隐喻的方式以强大的情感张力完成对现实鞭辟入里的批判。基于《带灯》的创作,将这种表现方法称为缘“地”意识的现实主义。

三生三世二分愁

与胡兰成的<今生今世>相比,聂华苓的<三生三世>非但没有引起什么轩然大波,反而显得有些落寞.不过,这不是坏事,有些书必须在寂静中才能抵达它的深处.我没有读过聂华苓的小说,却对这本回忆录很感兴趣,其实每个人的一生曲折都不会逊色于小说家编织出的情节.更何况聂华苓经历了"三生三世":在大陆生活了24年,在台湾生活了15年,在美国爱荷华生活了38年,直至今天.