《说文解字》女部中的母系遗存

大约在旧石器时代中晚期,我国的大部分地区进入母系氏族社会。通过对《说文解字》女部中的部分汉字的分析,我们可以全面而详实地了解母系社会中民但知其母不知其父,子女从母居,依母得姓,世系按母亲方面计算,人们赞美生育,尊崇女性等情况。

秦始皇未曾破坏母系制遗存——与张岩先生“破坏”说商榷

对秦始皇宣称“匡饬异俗”,张岩先生认为这是严厉惩治入赘婚俗 ,表明在秦代曾发生过一次对母系制遗存现象的大规模破坏过程。其实不能把当时的入赘婚俗都简单等同于母系遗存 ,并且无论是就史料的征引和理解 ,还是对于基本史实的掌握与运用 ,这种新说均存在严重疏漏。因而可以断言 :秦始皇并没有进行过对于“母系制遗存现象的大规模破坏”。

嘉绒藏族命名的文化阐释——丹巴县甲居村宗教人类学考察

嘉绒藏族文化是藏族文化中具有浓厚地域特色的亚文化,而名称作为个人生命的符号,是该族群文化的特征的浓缩。本文运用宗教人类学的方法,对丹巴县甲居藏寨的八卦命名法进行了实地的人类学考察,从分析其表层显见的宗教指向到探究其深层的母系遗存,对其文化历史做了初步的探讨。