母题类型视野下的白马藏族民间难题故事——以陇南白马藏族故事为例

陇南白马藏族难题故事是以"解难题"为核心的故事,藉此表现白马藏族的聪明才智和征服自然、战胜自我的决心以及谋求自身幸福和实现美好愿望。其主要有巧女解题、长辈虐待、异类(穷汉)娶妻等母题类型,它们艺术地隐喻了白马藏族广大民众善恶相报的道德诉求和崇尚诚信的伦理考量,并折射出了他们朴素的社会正义感及其所倡导的道德自律精神。

论盘古神话的母题类型与层级结构

盘古神话是中国创世神话的经典代表,在广泛流传和长期演变中积淀出丰富的母题。无论是盘古神话文献、口头文本还是民间活态传统,都可以归纳出较为稳定的神话母题基本类型。以此为基础对各类母题做出层级划分,可以为不同地区、不同民族盘古神话的系统分析与比较研究,提供具有针对性和实践性的资料学支持。

北京西南地区民间传说地区分布与母题类型调查

北京西南地区民间传说主要分布在风景名胜地区周围的山区和丘陵地区。北京西南地区民间传说母题类型较多,主要有华严老祖与秃尾巴老张、七十二缸老咸菜以及金鸽子、金牛、金马驹等。这一地区民间传说种类丰富,母题类型独特,利用价值很高。

余华小说母题类型探析

余华早期以他对暴力、苦难的自然主义描述和看似漫不经心的叙述态度在读者心中留下了特有的"余华标签",之后以《在细雨中呼喊》为界,余华的小说创作逐渐进入一个新的建构形式和人文境界。但是运用俄国托马舍夫斯基关于母题分类理论探析余华小说后,发现其无论怎样改头换面,"弑父"、"宿命"、"肢解"这些先锋标签都如影随形,余华就是从这些角度窥探世界,表达自己所见和理解;同时这些母题类型也处于不断的变化重构之中,后期随着客观态度的偏移,人文感情的投注,与先锋渐行渐远,反而与时代主题共鸣产生了暧昧不明的游离关系,人文内涵更加蕴藉。

新技术环境下影视IP的多元语义、母题类型和本质属性

在以互联网、5G、大数据、AI人工智能和AR/VR、云技术、区块链和元宇宙等为内容构成的新技术环境下,IP“影视化”开发已然成为影视生产的新常态,其内核影视IP也发生了嬗变,语义更为多元、母题更为拓展、属性更为延伸、内涵更为宽泛。时至今日,IP“影视化”开发已然成为影视生产的新常态。

论《史记》神话母题的类型、性质及意义

《史记》作为具有文学特征的历史著作,叙事中使用了大量神话母题。这些母题主要涉及特定历史人物的出身、重大历史事件以及与之相联系的天命、征兆、祭祀等。尽管此类母题并非客观历史,却具有写史的文化真实性,对其进行深入探讨对推进中国神话学的发展具有一定的意义。

《拍案惊奇》卷一及“本事”中的故事类型和母题——兼论拟话本小说的本事研究方法

本文通过对《转运汉巧遇洞庭红》入话、正话及其"本事"中的民间故事类型和母题的研究,辨析了学术界之前对这篇小说"本事"的种种分歧;同时且探讨了古代拟话本小说中的"本事"研究方法。在此基础上分析了作家如何创造性地利用民间故事的"三迭式"叙事技巧,安排自己的篇章结构。最后,借助对入话"命运"故事类型和正话"运气"故事类型的比较,本文认为,该小说的主题仍然是传统的民间叙事主题,并非以前认为的反映了明代商人阶层的崛起和他们的冒险精神这一主题。

论母题编目在中国神话数据库建设中的运用

神话母题是神话分析的特定单位,也是神话叙事过程中可以感知的最自然的基本元素,具有对各民族神话进行定量和定性分析的文化功能。构建科学系统的母题体系要在对神话准确分类的基础上,做好母题类型内部层级的划分与呈现,并将母题检索的多种形式应用于中国神话数据库建设中。

民间文学作品中的根母题与派生母题——以哈萨克族爱情叙事诗为例

运用语言学的分析方法,参照国内外有关母题分类的观点,从哈萨克族爱情叙事诗母题的内涵和外延、结构和功能等方面入手,将其母题分为根母题和派生母题两种类型。根母题是文学作品中最基本的叙事单位,其外延比较大,几乎能够出现在所有的叙事诗之中;而派生母题是在根母题的基础上诞生的新母题,其着眼点是在每一个叙事单位上突出母题的个性,使作品的故事情节更加丰富。

中国文学古今演变研究的几点思考

"中国文学古今演变"这一章培恒先生倡导的命题,很大程度上是20世纪中后期"文学史重构"等研究的扩展。这一研究主要关注古代文学与现代文学作品之间的联系。张勇《中国小说古今演变举隅》从整体上观照中国文学,贯彻文本细读又能突出古今演变特色。尤其将一系列"反面形象"类型作为主要研究对象,前所罕见。在此启示我们,"悬置名著"也可从另外意义上理解,可不限于四大名著;某些儆世的"负面"类型人物之审美价值,从"古今演变"的架构中察照,是否应予以更高的评价?应有更长远时段的审美预期,给予这些文本以正确的价值定位。

二十世纪乡里能人审美形象嬗变论

乡里能人是平民的典型,聚现了血亲与地缘的关系,在文学审美中具有中介转换的身份特征。20世纪中国文学塑造的乡里能人形象,受历时态嬗变的社会体制、时代背景和作家观念的制约,形成了三种价值视角和母题类型:1)启唤与救助:启蒙知识分子视角与启蒙形象;2)土改与合作:主流意识形态视角与革命形象;3)生存与超越:民间文化价值视角与俗民形象。这三种类型的乡里能人(形象)在时代大潮中挣扎、奋争和浮沉的过程,构成中国平民百年命运的历史写照。

祈福梦告:唐代华岳神信仰的一个独特面相——从建唐功臣裴寂“谒岳神以徼福”谈起

唐代出现出了许多祈福梦告于华岳神庙的故事,由此形成了一种祈福梦告类型母题。在这些祈福故事中,主要是以科考举子和一些胸怀大志却暂时困顿者居多,他们希望得到岳神的启示、庇佑与赐福,从而改变自己的命运。在这类故事中,尤以新、旧《唐书·裴寂传》中记载的唐代开国功臣裴寂早年祈福于华山神庙并获岳神梦告富贵之事出现最早,也是唯一被载入正史者,具有形成该类型母题原型与范式的重要意义。这类故事在唐代的大量涌现,与华山所处的特殊地理位置和岳神所具有的预告世人前程命运的民俗信仰功能有关,由此形成了华山信仰中的一个独特面相。

关于蒙古史诗的类型研究

蒙古史诗研究,现在已成为世界性学科。史诗这种最早产生于人类童年时代的文学样式,如今在许多国家和民族的民间失传,只留下一些早期记录的版本。然而,蒙古史诗却很特殊:迄今在民间仍以口头形式流传着大量的作品。我去年作了初步统计,目前在国内外已经出版和已被记录但尚未出版的蒙古史诗共计约有二百八十多部。

《蒙古英雄史诗叙事材料》序

蒙古英雄史诗叙事材料的主题和母题,展示了一个极其广阔而未开发的叙事文学研究领域.多年来从事这项研究的学者中只有一小部分具备了这项工作所要求的语言知识.到目前为止,用文字或音像搜集到的这类作品大概有250到300篇,这些作品的大多数是口传下来的.诚然,将来也会出现一些尽管体例相近,但却极为陌生的作品.迄今为止,其中的三分之一已被译成了西方语言.根据笔者1979年出版的母题类型学分类划分的33个还未翻译和两篇正在翻译的蒙古史诗详细内容的介绍也即将问世.在本书里笔者根据手中所掌握的材料和对其大概的起源。