小议《睡虎地秦墓竹简·封诊式》中的“毒言”

睡虎地秦墓竹简中的《封诊式》部分是当时官方记录辖区内案件发生和处理经过的一种官方证明文书。其中的"毒言"一词,日本学者工藤元男认为是楚地流行的巫术诅咒,类似于带有诅咒性质的恶毒的话语。但分析材料和查证文献后发现,此种解释欠妥,"毒言"实际上应指当时一种颇具危害的传染性疾病。

两汉“妖言”与“祝诅”关系探析

学者所质疑汉文帝二年"除诽谤妖言诏"中的"妖言"二字为"误衍"的说法,实不可信。通过对《睡虎地秦墓竹简·封诊式》所载"毒言"的爰书,以及《论衡》对"妖"、"毒"关系的考察,知道秦汉人视"祝诅"为"妖言",并可与汉文帝诏文中"祝诅上"相印证。藉此确认文帝诏文中的"妖言"二字绝非多余。

《论衡·言毒篇》——杰出的毒物学论著

王充(公元27-约97)，字仲任，浙江上虞人，是我国东汉时期杰出的唯物主义思想家。王充在《论衡》中专门撰写了一篇名作《言毒篇》。以唯物主义自然观正确反映了“毒物与中毒”的客观存在。回答了关于“毒物和中毒”诸多有争论的问题．提出了一些很有价值的论述。这在中国古代史上还是第一次。作者认为《论衡·言毒篇》不仅是一篇富有战斗的哲学论著，而且为我国和世界古代毒物学的发展做出了重要贡献。本文评述了《论衡·言毒篇》对毒物学的主要贡献。

张学良戒毒史

张学良由于在九一八事变中执行不抵抗政策,备受国人苛责。热河沦陷后,张学良引咎辞职。1933年3月12日,张学良与夫人于凤至、女秘书赵四小姐等人悄然南下上海。得知张学良一行将抵沪,杜月笙便把福煦路181号已关闭的赌场装饰一新,请张学良人住。杜月笙和张学良并无深交,现在见张学良处在倒霉的时候。