《醒世姻缘传》“比”字句研究

本文对《醒世姻缘传》中的“比”字句进行了穷尽性的分析描写,从汉语“比”字句历时发展、现时比较的角度,揭示其诸多不同特性,以求为人们进一步认识汉语“比”字句及其发展提供共时平面的有力佐证。

立足于“词”的华语语法研究——以程度副词“比较”和“更加”为例

在立足于“词”的华语语法研究观念下,考察、分析和描写两个常用程度副词“比较”和“更加”与普通话的同中之异;然后,围绕对“大同小异”的理解和解读,探讨对华语语法的认识。华语语法研究应以“词”为枢纽,华语语法与普通话的对应及不对应情况错综复杂,大多属于隐性差异。因此,对它在各个方面具体表现的发掘,应当成为华语语法研究的重要内容之一。

上海土音新字本《伊娑菩个比方》及其所见19世纪50年代上海方音

文章介绍了美国传教士郏爱比(Asa Bruce Cabaniss)以高第丕(Tarleton Perry Crawford)等传教士创制的上海土音新字翻译编写的上海话本《伊娑菩个比方》(即《伊索寓言》),将其内容与罗伯聃(Robert Thom)所翻译的文言本的《意拾喻言》进行了比较,并整理分析了该书所反映的19世纪50年代上海话的音系特点。

比字句结果项与比较点的联系

比字句中,比较主体和比较客体是在比较点上进行比较,理解句子时必须确定比较点。比较点与比较结果项的联系十分紧密。前者有时包含在后者中;当前者在句中并不出现时,可以通过后者"找回"。考查了AP结果项、VP结果项、NP结果项和比较点的联系,并运用激活-扩散模型理论解释了比较点的隐去与激活。

“比较”方法论释义:从“匕”到“比”

本文从考据学与阐释学的角度 ,对于“比较”观念进行溯源 ,指出“比较”意识的形成是一种历史过程 ,它本身就具有人类思维的差异性与同一性的相互合一。而在此基础上产生的比较主义诸学科如比较文学、比较法学等实际上是一种思维方式变革的产物。这些学科的目的不在于简单比附 ,而在于通过对学科对象的差异性与同一性的分析 ,形成一种世界性的视域。

“比Y更W的是X”的焦点性与信息推理过程

文章从外围的逻辑关联和话语标记出发,确认“比Y更W的是X”的焦点属性。在焦点构式内部,“的是”的语境提示作用显示其含有一个对比焦点X。根据构件YX的比较关系,分为由普遍到具体的对比凸显以及由表象到本质的对比凸显。以此为基础,重点分析焦点构式的信息推理过程和话语功能。背景句的参照-言据功能与解释句的交互-认同功能,都围绕“比Y更W的是X”焦点信息的构拟和识解展开。“比Y更W的是X”是语篇衔接连贯的偏爱手段,也是汉语递系式动态流水句的典型代表。

“比”字句中“X比Y还W”和“X比Y更W”构式的语义对比

文章以"比"字句中的两种构式——"X比Y还W"和"X比Y更W"的语义结构作为对比基础,对二者的语法意义和深层语用功能进行了比较,而后分析导致其产生语义差异的原因——是否存在预期与反预期。最后指出辨析"X比Y还W"和"X比Y更W"两种构式的差异对于语言教学的重要意义。

构式“没有(X)比Y更W的(了)”的主观量分析与二语教学策略

“主观量”是语言主观性在量范畴上的具体体现,“构式”强调的是规约化的语言成分及其关系,也是主观量的表达手段。“没有(X)比Y更W的(了)”是现代汉语口语常用的主观量构式之一,构式各组构要素对其主观大量义起促进作用,否定副词和比较构式的叠加更使得构式表主观极大量义。对主观量构式“没有(X)比Y更W的(了)”从主观性、组构要素、主观量表现等方面进行分析,有助于我们对主观量构式的二语教学策略提出有针对性的建议。

“X比Y还W”的构式意义及其与“X比Y更W”的差异

"X比Y还W"具有统一的构式意义,即反预期比较。"X比Y更W"的构式意义为递进比较。二者在构式上存在着差异,没有共同的语法意义。二者还具有主观性差异,还可以兼容共用。二者在句法表现上也有差异,这些差异可以通过构式意义得到解释。

浅析「対照」「比較」「対比」「比べる」的用法——以日语语言类论文写作为例

日语的「対照」「比較」「対比」「比べる」都有"比较"的意思,但在语言类论文写作中却有其各自的特点和用法。「対照」多用于语言之间的比较研究;「比較」使用比较广泛,是一个具体的研究手段;「対比」出现的频率较低,可作为一个语法术语来使用;「比べる」用于提供一个比较的对象,日语论文写作应根据不同需求对四者加以区分和使用。

基于口语语料的韩国学生“比”字句习得认知过程考察

本文以课堂教学及口语考试的实录语料为数据来源,运用微变化分析的方法,对比课堂教学环境下教师输入与韩国学生输出的情况,详细考察韩国学生对不同类型"比"字句的习得认知过程,揭示他们在习得过程中遇到的主要难点。研究发现,汉、韩语在比较程度表现形式上的差异是造成韩国学生"比"字句习得难点的主要原因。

“X比N还N”句式的语义探索

"X比N还N"句式是现代汉语中一种超常规组合的"比"字句,经常出现在口语和文艺作品中。本文通过考察格式中"前N"与"后N"语义表达上的差异和进入本句式的语义条件限制,并结合认知语言学,分析、探索这一句式。

《金瓶梅词话》“比”字句研究

从句法、语义、语用等方面对《金瓶梅词话》中的“比”字句进行多角度的分析,以较全面地揭示其内在规律。另外,通过与现代汉语的对比分析,试图探求从明朝末年到现代这一历史时期“比”字句的发展轨迹。

《文心雕龙·比兴》“拟容取心”句义释

对于《文心雕龙.比兴》赞语中“拟容取心”一句的解释,学者们分歧颇多。但任何阐释都应当尽量接近文本原初的意义。据此原则,该句中“心”的义指,既有客体蕴含的义理精神,也有主体的情感体认;而“拟容取心”既是针对“比”而言,也是针对“兴”而言。另外,“拟容”与“取心”在逻辑上应属于顺承关系。

“X比Y都W”句式探讨

关于"X比Y都W"句式,学者们关注得不够。该类句式从比较后项的形式可以分成三类,通过类型分析,从而延伸出"都1"式句的句法限制和语用制约,并在某些方面将"都1"式句与典型的表示比较的"比"字句进行了对比研究。

比较到比喻:“介词+X+有(得)(一)拼/比”的语义及相关问题

现代汉语中有一组表比较或比喻的结构“介词+X+有(得)(一)拼/比”。该结构是由行为转指结果促使其发展为平比结构,比较范围和对象的扩展则使其由表示比较转而表示比喻。“介词+X+有(得)(一)拼/比”与“介词+X+一样”语义相同、形式相近,但又有自己的特点,突出表现为其由行为转指结果的迂曲式表达。

“于”字比较句和“比”字句的差别

对"于"字比较句和"比"字句的结构和功能进行比较分析发现,"于"字比较句的句法结构和成分比较单一,语义语用功能较为狭窄;"比"字句对各种复杂句法结构的容纳性强,语义语用表达功能更加灵活多样;它们在现代汉语中的语体分布也不一致。两种比较句各有独自的语义语用价值。

说“无所比数”、“比数”

“无所比数”即“没有可以相提并论的”,将“比数”解成“亲近;亲密”不当。“比数”引申而有“重视、称扬”义。

海峡两岸通用词“比较”的共时差异及成因

当代海峡两岸通用词“比较”的用法大体相同,但也表现出不少差异性。都能做一般动词以及构成动词性比较句,但各有一些独特的搭配和结构形式;“比较”的介词用法仅存于台湾地区书面语,大陆则无此用法;“比较”做副词修饰形容词、动词以及否定结构等在海峡两岸体现出明显的倾向性差异。两岸通用词“比较”的共时差异是民国时期汉语在不同言语社区分化和变异的结果,台湾地区“比较”的用法更多地沿袭了半文半白的民国时期汉语的特点,并受到汉语南方方言尤其是闽南方言的影响。

《金刚经》六种译本差比句式研究

差比句是汉语重要句式之一,本文通过对中古产生的《金刚经》的六种译本进行整理、比较,共收集到8组48句差比句式,并将其分为形比句(XW于Y)和泛比句(X比YW)两类共8种格式,在对比研究中分析两类差比句式句法表现特点,认为该阶段差比句式句法结构还不够严格、两种格式发展不平衡,并出现了结果项复杂化的趋势。