《北史》与北朝四史比勘札记

《北史》是李延寿在魏、齐、周、隋四书的基础上删改而成的,将二者进行比对,发现存在不少抵牾之处,故参考其他相关典籍及出土文献,对《北史》中存在的一些讹误进行勘正。

文津阁本与文渊阁本《河朔访古记》的比勘研究

元人廼贤所著《河朔访古记》,今存多个版本,皆源自四库馆臣从《永乐大典》中辑出的残本,其中文津阁《四库全书》本和文渊阁《四库全书》本,是比较重要的两个版本。两种四库本由于抄手和所据底稿的差异,存在大量不同之处,可分为字体不同、文字不同等几个方面。通过对两个版本逐字逐句比勘,可知文津阁本校上时间较早,是较原始的本子。文渊阁本校上时间较晚,是修改后的本子。两种四库本各有优劣,可以互补,不可偏废。

盛本、邹本、蒲本《琴瑟乐》文本差异的比勘

盛伟编《蒲松龄全集》,蒲先明整理、邹宗良校注的《聊斋俚曲集》和蒲松龄纪念馆整理的《聊斋俚曲集》都收有《琴瑟乐》,但文本略有参差。本文比较三种版本的文本差异,并参考与其有关联的《未刻珍品丛传》本《闺艳秦声》分析其正误,为阅读和研究者提供参考。

追求言与趣的共生相长——《槐乡五月》教学设计比勘

《槐乡五月》是一篇文质兼美、情景交融的抒情散文，作者以优美的语言描绘了槐乡五月迷人的景色和槐乡孩子的美好品格。一句“五月，是槐花飘香的季节，是槐乡孩子的季节。”将这种感情抒发得淋漓尽致。 读一遍、两遍……一口气读了很多遍，到头来只有一个感觉，这篇课文太不适合自己了，于是最先我选择了退缩，无奈这条路没有走成功。“光读，你走进课文了吗？”“不妨，看看别人是怎么上的。”……我在不断地叩问自己：是呀，你走进课文了吗？文本的语言，槐乡的情调，槐花的美，槐花的香，槐乡孩子的情趣……这些你都感受到了吗？

中外习作教学现象比勘与策略追述

综观国外教育沿革，以“表达为巾心”语文教学由来已久，如今也已根深蒂固。但反观我国的母语教学，语文课程以“阅读为中心”来组织教学却非常明显。我国著名的教育家叶圣陶、张志公都曾极力呼吁：要让学生通过听听、读读、背背，动嘴说说，动笔写写，在多种形式的语言实践活动中积累课文中规范的语言，通过模仿或创造性地运用课文中的语言或表达方法，提高运用语言的能力。如今表达也越来越被教育界所重视，并引起广泛的关注。

曶鼎诸铭文拓片之比勘

曶鼎,西周中期的青铜重器,以"匹马束丝"与人夫交换等两个司法案例而成为反映当时社会制度的重要史料,亦因它的四项因素俱全的记时铭文而成为青铜器排谱的重要资料。"鼎高二尺,围四尺,深九寸,款足作牛首形"。毕沅得于西安,并为之所藏,晚清毁于兵火。

清代河东盐政志书“三部曲”比勘举要

清代河东盐政志书以蒋兆奎的《河东盐法备览》,江人镜、张元鼎的《增修河东盐法备览》,宝棻、姚楷的《续增河东盐法备览》最具代表性,俗称"三部曲"。"三部曲"体例严整规范,内容相互承接,详细记述了河东盐政运销制度,体现了志书编撰者以民为本、长于变通的修志思想;展现了课归地丁改革下河东盐业经济的发展过程;以及运学、书院和社学等清代河东文化教育状况,具有重要的史料价值。

性别视野的意义与局限——从《<三言>性别话语研究:以话本小说的文献比勘为基础》谈起

在当下，女性主义，或者说，与女性主义密切相关的性别研究，已经不再是一个冷僻的生词，其出现的频率越来越高，尽管面对同一个概念，人们的理解总是相去甚远，总是各有各的理解，各有各的误解，甚至于在理解和误解之间也难以断然彼此划分。在对相关的许多问题的理解上，分歧远远大于共识。

敦煌本《元陽經》研究——佛道經典比勘研究之一例

存世的《元陽經》文本有道藏所存之十卷本和以敦煌遺書中發現的數個殘卷爲代表的敦煌本兩個系統。通過與佛經進行比勘,本文發現敦煌本所有現存殘篇分别改寫自《救護身命經》等五部佛經。基於此比勘結果,本文對敦煌本《元陽經》的内容、性質、文本演變與成立背景進行了探討,提出敦煌本《元陽經》的主旨在於宣揚元陽浄土的信仰及往生浄土的實踐。通過對相關佛經内容的挑擇與創造性改寫,《元陽經》的作者描繪了由元陽仙公在因地發願而成,脱胎於《華嚴經》中蓮華藏世界海的元陽浄土海世界這一獨特的道教浄土。其篇幅之宏大堪稱佛道浄土經典中獨一無二,由此足見南北朝晚期道教對於浄土思想的關心。

《安宁史》和《伊米德史》比勘

《安宁史》和《伊米德史》是姊妹著作。本文对这两部著作的版本、结构、内容进行了比勘。认为此两著作都有自己的特点，在结构方面基本相同，内容方面可以相互补充和纠正，在历史和文献学研究方面都有较高的学术价值。

汉简“王杖诏书”比勘研究

分析汉代王杖诏令册和王杖十简的结构并比勘文句可知，其中所含“多份”制诏，母本均为同一份制诏，即汉成帝建始二年九月甲辰诏。甲辰诏自朝廷下达，经由乡里吏员公布并诵读、解说而流入民间。王杖简将甲辰诏断裂、重复抄写并夹杂以案例，是民间抄写者的私人行为所致，并非汉代法律形式的原貌。

读《曶鼎诸铭文拓片之比勘》

上海博物馆副馆长李朝远兄驾鹤西去了。当周亚先生通报这个噩耗时,心中真是不能接受!谦逊的学者,忠诚的朋友,可敬的兄长,在他事业的顶峰时刻英年早逝,悲哉,痛哉!当朝远兄的追思会在上海举行时,我因公务羁绊未能前往,特意拜请好友北京大学徐天进教授代为致哀,至今,还为不能亲自赴沪祭悼朝远兄而遗憾和愧疚……

《冯子材集》与中国第一历史档案馆藏奏折比勘研究

据中国第一历史档案馆藏冯子材有关朱批奏折、录副奏折及附片等,对《冯子材集》中影印之《征南辑略》与《军牍集要》加以比勘和研究。

同史不同译,个中藏玄机——《史记》英译的策略异同比勘和文化立场审视

在多个《史记》外译本中,美国的华译本和倪译本两个英译本是不同社会语境下的典型案例,分别以普通读者和专业人士为读者对象,因此其迻译策略和所取得的社会功能及接受效果也明显不同。文化经典要想在异国他乡得到接受认可并落地开花,忠实的迻译必不可少,中外合作也是迫切需求,但一定要弄清目标读者和目标语的社会语境及其阅读市场,分清大众化翻译和学术化翻译,正确理解不同时期不同译本的翻译发生及其动机和目的,弄清其工作主旨和工作重心,走出单一的对与错的评判误区,理性对待译介中的舛误和瑕疵,根据具体文本和具体目的在归化与异化间寻求有机平衡。这是《史记》两个经典英译本给我们文化走出去带来的重要启示。

重估《水浒传》袁无涯本的价值——以袁无涯本与容与堂本的比勘为中心

《水浒传》的版本系统极为复杂，学术界一般将其分为繁本系统和简本系统。在探讨《水浒传》的成书和演变过程时，人们常通过不同版本的比勘来发现问题。从总体上来看，学术界对于不同简本之间的比勘较多①，对于不同繁本之间的比勘较少②。容与堂本与袁无涯本《水浒传》虽然同属于繁本系统，

中西“中庸”观之比勘

一“中庸”范畴在中国春秋战国之际与古希腊的后苏格拉底时期分别独立出现,无疑称得上是人类思想史上最耐人寻味的事件之一。就中西某些相通或相应的运思范畴可在一定分际上相比勘而言,其各自曾称述的“中庸”也许是可比性最高的范畴。因此,从某种意义上说,比勘孔子的“中庸”范畴与柏拉图、亚里士多德的“中庸”范畴,或当是比勘中西致思路向之异同的一个相宜的着手处。

宋蜀本《孟浩然诗集》校读札记——兼与《四部丛刊》本比勘

宋蜀本是现存孟集最早的版本,通过考察宋蜀本与《四部丛刊》本孟集发现,宋蜀本所收孟浩然诗歌不及《四部丛刊》本精善,并且诗歌题目和诗文存在明显讹误。宋蜀本孟集虽存在这些问题,却因其最接近孟集原貌又弥补了《四部丛刊》本的不足,为后世孟集的校勘整理工作提供了许多值得借鉴的异文,具有很高的文献价值。

基诺族亲属制比勘摩尔根图式刍论——兼谈马、恩著作有关亲属制问题

原始社会的亲属关系,反映了“社会制度的实质部分”,起过“决定作用”。而美国的民族学家摩尔根,则是研究亲属关系发生、发展的亲属制学说的创始者。一百多年前,摩尔根首倡的人类亲属制的“根本不同的两大类”——类别式和说明式,以及其中的基本观点,至今仍然是这一领域中的基石。但是,类别式中的马来亚图式,却未必是完美的定理。本文谨就基诺族亲属制与摩尔根马来亚图式比勘中发现的问题,提出用“五等五种血缘亲属制”取代摩尔根的马来亚式亲属制等拙见,敬希同志们指正。