中西医学伦理学的比较研究

中西医学伦理学各自经历了不同的发展阶段。中国古代医学伦理道德观念的形成与发展，受到的儒、道、佛哲学和宗教思想的广泛而深刻的影响。古代西方社会医学道德观念的伦理学基础主要是受到了传统犹太教、基督教、天主教和古希腊、古罗马时期的自然哲学思想的影响。随着医学科学和生命科学的进步，医学伦理学开始向生命伦理学过渡，对中西医伦理学提出了新的问题。

鼠疫病史研究的方法论省思

通过19世纪最后20余年间中国、日本、荷兰,包括1929年诺贝尔生理学和医学奖得主爱克曼发现beriberi,中国专家吴存甫、罗汝兰出版《鼠疫汇编》,著名学者耶尔森发现鼠疫杆菌等历史过程的回顾,探讨了对当代学术思想的影响;在进一步论证古典脚气与鼠疫流行同一性的基础上,阐述了鼠疫流行对中国明清温疫与日本江户-明治脚气盛行的内在联系;分析了中西医家在宏观整体论与微观还原论等不同方法论指导下取得的历史成就与经验教训;结合百余年来有关病史悬案在中、英两种大百科全书注释中留下的疑云,剖析了近代医学发展史上涉及的科学研究方法论与医学发展复杂性话题。

中医与维吾尔医对玫瑰功效认识之比较

玫瑰作为一种可“药食两用”的植物，在中医文献和维吾尔医文献中都有相关记载，但中医和维吾尔医对玫瑰功效的认识却不尽相同，临床应用也有所区别。中医、维吾尔医都认为玫瑰可美容润肤、芳香除臭、健脾调中，能治疗炎症损伤、吐血、疼痛、泄泻等症。但中医还用玫瑰治疗风痹证、乳痈乳癖、郁证等；而维吾尔医还用玫瑰治疗便秘、心悸、扁平疣、喉干等。

近代西医在中日两国传播之比较

16世纪中叶，西医学以天主教传教士为媒介，相继传人中日两国，但由于当时的政治、经济与社会文化差异，西医在两国的传播方式显著不同。在中国，西医的传播是先重理论，后趋实用；而在日本，西医的传播则以临床治疗为肇始，从技术上升到学理。因而，中日两国对西医学知识及医学体制的认识、移植和本土化也明显不同。日本本土西医群体的产生早于中国，其吸纳态度也较为积极主动，并且很快建立了国家医疗卫生体制。中国的相应情况明显落后于日本，并一度效法其成功经验。

中俄野战外科学史的比较

俄罗斯野战外科学历史悠久，在长期的战争实践中积累了丰富的经验，具有鲜明的特色。中国野战外科学是在学习和借鉴俄军模式的基础上发展起来的，在几十年的建设历程中，不断开拓创新，开辟了交通医学、分子创伤学、武器杀伤生物效应评估等新领域，在创伤弹道学、冲击伤、烧伤、复合伤等方面开展了深入的研究，取得了丰硕的成果。从发展历史、组织体系、作战特点、社会发展等方面对中俄野战外科学史进行比较研究，可以看到中俄野战外科学的差距，中国应当加强研究，谋求较快发展。

《东医宝鉴》与《万病回春》方剂内容的初步比较分析

通过比较《东医宝鉴·内景篇一》19首方剂引用《万病回春》内容与《万病回春》原文，可知许浚引用中国古代医籍并非照搬原文，而是具有自己的编撰思路。尤其是其对《万病回春》原文的删改调整，既参考了许浚自身的临床体会，也考虑到了朝鲜本土的具体情况，从而迈出了中医学在朝鲜本土化的步伐。

人痘接种30法及其文化背景因素析

历史上，人痘接种的具体操作技术方法有30种甚至更多。究其原因，当与取材容易与否、手法是否简单以及不同国家、地区、民族的文化背景和传统有关。此外，宗教有很大影响。虽然具体操作方法不同，但人们追求预防天花，保护自身的健康理念是相同的。