比较文学与跨文化研究系列专题论坛暨2020年首期线上高级研修班综述

2020年8月15日至9月6日,由中国外国文学学会比较文学与跨文化研究会、上海交通大学外国语学院联合主办的"比较文学与跨文化研究系列专题论坛暨2020年首期线上高级研修班"通过腾讯会议和哔哩哔哩直播平台成功举办。国内比较文学和外国文学研究学者陈众议、王宁、刘建军、查明建、何成洲,程巍、陈跃红及知名作家李洱分别担任八场讲座的主讲嘉宾。讲座围绕"中外文化互鉴、科技人文融合"这一主题展开,取得了丰硕成果,引起学术界和社会广泛关注。

中国外国文学学会比较文学与跨文化研究会第一届双年会通知

法国文豪福楼拜曾说:'科学与艺术在山脚下分手,在山顶上会合。'科技与文学、艺术虽有着不同的内涵和侧重,前者求真,中者求善,后者求美,但三者的关系互补又统一,人文艺术与科技相互促进,在彼此的繁荣中共同推动人类文明的发展。这种相辅相成的关系在中国改革开放的四十年中得到最集中的体现——1978年至今既是中国经济科技高速发展的时期,也是文学艺术创作与研究生机勃勃、百花齐放的新时代。

首届比较文学与跨文化研究国际高峰论坛

人类命运共同体既是全球治理的新理念,也是人类家园守护和建设意识的新表达;既是现实的、物质的客观存在,也是想象的、情感的精神追求。它不仅关乎个人,而且关乎文学和文化。尽管语言差异和文化间性容易使人产生隔阂、甚至偏见,但文学从来都是穿越国界、促进交流的＂无声＂媒介和＂有生＂力量;从来都是沟通心灵、消弭误解、通向人类命运共同体的桥梁。

科技·文学·艺术 中国外国文学学会比较文学与跨文化研究会第一届双年会暨学术研讨会

法国文豪福楼拜曾说:"科学与艺术在山脚下分手,在山顶上会合。"科技与文学、艺术虽有着不同的内涵和侧重,前者求真,中者求善,后者求美,但三者的关系互补又统一,人文艺术与科技相互促进,在彼此的繁荣中共同推动人类文明的发展。这种相辅相成的关系在中国改革开放的四十年中得到最集中的体现--1978年至今既是中国经济科技高速发展的时期,也是文学艺术创作与研究生机勃勃、百花齐放的新时代。

比较文学与跨文化研究新镜像——2019年“比较文学与跨文化研究前沿”国际研究生暑期学校综述

作为外国语言文学一级学科的重要方向之一,比较文学与跨文化研究学科迎来前所未有的发展机遇,在“一带一路”战略和中国文化“走出去”的人文交流中发挥着重要作用。秉持超越的眼光,寻求文化间共同点,尊重文化间差异,同时反思自身传统,业已成为学界对比较文学与跨文化研究学科本质的共识。

“比较文学与跨文化研究的中国话语”学术专题全国研讨会在我校成功召开

6月9-10日,由华中师范大学外国语学院承办的“比较文学与跨文化研究的中国话语”学术专题全国研讨会在武汉召开,来自全国200余位学者出席了本次研讨会.本次会议由中国外国文学学会比较文学与跨文化研究会、华中师范大学外国语学院、《外国文学研究》《外国语文研究》联合举办.

新文科背景下加强外语学科内涵建设研究——比较文学与跨文化研究的视角

随着新文科建设的启动与实施,比较文学与跨文化研究在外语学科内涵建设中迎来了重大发展机遇。新文科建设的一个重要任务是跨学科融通,而比较文学与跨文化研究作为外语学科新的专业方向,其显著特征便是跨学科性。比较文学与跨文化研究推进不同文学之间的比较研究,跨越不同文化的区隔,促进各文明的沟通与理解,在“一带一路”倡议和中国文化“走出去”的人文交流中发挥着不可替代的作用。分析比较文学与跨文化研究在外语学科内涵建设中所面临的问题与困境,在此基础上探索比较文学与跨文化研究在外语学科开展的策略与措施,旨在新文科建设背景下发挥比较文学与跨文化研究在人文性、专业性、博雅通识、中外会通等方面的牵引作用,为外语学科内涵建设添砖加瓦。

比较文学与跨文化研究与外语学科建设——以杭州师范大学为例

杭州师范大学外国语学院是国内较早设立比较文学与跨文化研究硕士学位点的学院之一,本文回顾了该学位点设立的历史,从培养方案制定和修订、课程设置和调整、师资队伍建设、人才培养等方面总结该学位点建设中的成效与不足,探讨学位点建设与科研和学科建设之间的互动关系,以引起学界重视,共同推动比较文学与跨文化研究的学科发展。

漫谈比较文学与跨文化研究——访乐黛云教授

邹赞（以下简称＂邹＂）：您从北京大学中文系毕业后选择留校任教,跟随王瑶先生研习中国现代文学,后来转向了比较文学,这其中既有必然性也有偶然性吧？乐黛云（以下简称＂乐＂）：中国文学发展到那个阶段,不可能再封闭了。从鲁迅开始,郭沫若、茅盾,就已经开始了这条道路,即不断和西方结合。鲁迅翻译了尼采的《查拉图斯特拉如是说》,郭沫若在《创造周刊》上翻译并发表了尼采的著作,茅盾在《学生》杂志上连载尼采的文章。

“格义”之法与中国比较文学——一种跨文化传播的范式研究

佛教传入中国之初,其教义、教理等很难为中国人所理解;但是,佛教的"空"跟中国传统思想中的"无"等概念形成了两种文化之间的共鸣;于是,早期佛教的传习者,特别是魏晋时期的佛教传习者,便借助中国传统文化中跟佛教思想相近的概念来解释佛教的"事数",将中国文化中的一些概念跟佛教的"事数"进行一一比配,于是便有了"格义"之法。"格义"在佛教传播中土初期起到了文化上的"摆渡"作用,为两种异质文化的交流提供了某种"方便法门"。虽然后来佛教的传习不再需要借助于"格义"之法,但这种沟通两种文化的方法,仍然为后来的文人和学者使用;明清之际的耶稣会士便借助于中国经籍中的"天"向中国人解释"上帝"的观念。同时,"格义"一法作为古代中国融通中外文化的一个先例,也成为中国比较文学较早的源头之一,并对当今的中外文学、文化的交往和沟通有着十分重要的借鉴意义。

比较文学跨文化研究的经典个案:库切

南非白人作家库切多年的流散生涯让他形成超验他者的视角与多元文化观。在创作中,库切既承认白人文化和黑人文化在历史上和现实中的冲突和对抗,又提倡双方都施以"同情的理解",以达成多元文化的和解与和谐。在文学批评中,他主张超脱政治立场、坚持艺术良心,呼吁多元文化和谐相处。库切的创作主题与批评立场使他成为比较文学跨文化研究的典型案例。

跨文化视界的变焦与“中国学派”建构的虚实——中国比较文学研究70年回眸

在70年发展历程中,中国比较文学走出沉寂期的徘徊,邂逅欧风美雨,融汇古今中外文化,创新中国学术话语体系,在学科专业和理论建设以及相关研究领域取得了瞩目的成就。本、硕、博一体化人才培养机制日趋完善,学科理论建设在深度和广度层面持续推进,研究视野不断拓展,研究范式日益更新,“中国学派”的理论构建形成气候。以跨越性为特征的研究领域渐趋扩大,中外文学关系得到较好的梳理和描述,中国文学的特色及其在世界文学版图中的地位得到确认,对中西诗学的认识不断深入,在跨学科、跨文化、译介学、形象学以及海外华人文学等领域硕果累累,出版了大量集思想性、学术性和创新性为一体的丛书和论著。跨文化视界的变焦与“中国学派”建构的虚实,构成中国比较文学学科的张力和活力。然而比较文学研究在构建中国特色话语体系、摆脱失语困境方面仍然任重道远。

“双语教学”:高校比较文学专业研究生培养模式探讨——以北京第二外国语学院跨文化研究院为例

在当今全球化语境下,"双语教学"有助于培养贯通中外文学、具有比较视野的比较文学专业人才,这就要求我们在师资队伍、教学体系、学生素质、教材编写、课程设计、教学实践等各个方面进行积极的建设,通过"双语教学"的推行与实践,逐渐缩小中国高校与世界一流大学在比较文学专业领域的差距。本文以北京第二外国语学院跨文化研究院世界文学与比较文学专业研究生教学为例,重点探讨了"双语教学"在高校比较文学专业研究生培养模式中的教育理念、重要地位、实施目标、存在问题及改进措施。

也谈比较文学的“平行研究”和“跨文化研究”——与曹顺庆先生商榷

本文针对曹顺庆先生文章中的两处观点提出质疑 ,认为平行研究不会导致“西方文化中心主义”;跨文化研究的要旨不是强调中西文化差异 ,而是探询二者的同质结构 ,以融通中西文化 ,在此基础上锻造全新的、更加富有生命力的世界文学和文化形态。中国的比较文学研究 ,应首先着眼于外国文学在中国的本土化过程 ,然后寻求中外文学相融的可能性 ,最终回归文学本体论。

基于文化思辨视野的比较文学研究

比较文学研究在跨文化交流中发挥重要作用。文章从文化思辨视角出发,强调文学作品的多元性,以及文学创作所处社会语境。结合多文化理论深入探讨文学作品在政治、历史、文化各方面的差异性。发现文学作品能够对人类思想产生深刻影响,促进多元文化的友好交流,文化思辨凝聚多样性互动,所以能加深人们对不同文化的深刻理解,进而影响人们的思想,未来进一步促进跨文化交流。

论比较文学中的跨文化研究

比较文学的跨越性要求在研究中必须进行文化研究。而比较文学的发展史恰恰显示出文化研究的欠缺。 可喜的是,在当下全球化语境中,文化多元化和文化一体化正成为新的时代观念,跨文化研究也将成为比较文学新的 发展方向。在中国比较文学的跨文化研究中,应该从中外文化的视角促进比较文学的发展。

略论比较文学中的跨文化研究

比较文学的跨越性要求在它的研究中必须进行文化研究,可是比较文学的发展史恰恰显示出文化研究的欠缺。可喜的是在当今全球化语境的条件下,文化多元化和文化一体化成为新的时代现企,跨文化研究成为比较文学新的发展方向。那么,在中国比较文学的跨文化研究中,就应该从中外文化的视角促进比较文学的研究。

新文科建设背景下比较文学的边界、跨界与界域融合

当今学界对新文科的讨论方兴未艾,目前学界的讨论大多集中在对新文科提出的背景、要义及具体展开路径等方面,总体说来略显宽泛,与具体学科的深度融合明显乏力。在新文科建设背景下,当代比较文学研究出现了跨界融合的新特点,在学科内部呈现出与翻译学、伦理学、地理学、生态学、法律学、植物学等学科的交叉融合,这无疑拓展了比较文学的研究边界并丰富了当代比较文学的研究领域,也形成了新的学术创新生长点。从新文科视域重新审视比较文学学科,发现其与其他学科领域的交叉和融合已经成为当代比较文学的重要特色。一些新的命题、研究领域的出现,拓展了比较文学学科原有的学科边界并形成学科内部及外部的深度融合。同时,一些新兴的研究范式开始呈现,如借助地理信息系统和全球定位系统等促使文学与地理之间的跨学科融合,利用大型数据库对传统文论的重要概念和流传路径进行深入研究,在中外卷帙浩繁的文献中厘清术语的渊源及跨国流传与变异研究等。在新文科建设背景下,比较文学的传统边界发生了变化,在研究方法、内容与范畴上形成了新的跨界研究及界域融合的特点。

比较文学理论研究的拓新之作——读何云波等著《跨越文化之墙——当代世界文化与比较文学》

英国著名诗人兼文学批评家马修·阿诺德（Matthew Arnold）对“文化”下的定义是：“文化是世界上人们所发表过的最好的思想和言论。”。阿诺德也曾提出在一个后宗教时代里，文学可作为价值源泉或者价值基础填补空缺。。他特别强调了“文化”的教育作用，就是要对人的道德行为和审美意识起良好的影响。也就是说，在阿诺德看来，文学是文化的最重要的载体和表现形态，甚至可以说，