曹顺庆对创建比较文学中国学派的理论贡献——以《比较文学中国学派基本理论特征及其方法论体系初探》为中心

著名学者曹顺庆围绕比较文学学科理论建设,尤其是比较文学中国学派理论体系建设问题,推出了一系列自成一体的有影响的论著,作出了卓有成效的学术建树,奠定了他在新时期中国比较文学史上的重要地位。其代表性论文成果之一《比较文学中国学派基本理论特征及其方法论体系初探》,首次对中国学派“跨文化研究”理论特征及其基本方法进行了完整系统的理论阐述,是比较文学中国学派创建过程中形成的代表性理论文献,对东西方文学比较研究具有重要指导意义。重温此文的贡献,对于我们当下的跨文化比较研究与国际传播,无疑仍然具有重要价值启示。

文本决定论:对比较文学中国学派“双向阐发”的反思

建构比较文学中国学派的现象是当代学术研究中的真实存在,然而作为比较文学中国学派的理论前提与核心方法,阐发研究特别是"双向阐发"是缺乏逻辑性与可行性的。通过对前人学术理论的反思、论文数据的检索以及对具体案例的分析,我们认为"双向阐发"是比较文学研究中一项难于操作甚至无法操作的学术难题;其次,比较文学中国学派的建立,应该是由多元发展的地方学术研究组合而成的汇合体;更为重要的是,文学文本才是采取何种理论批评方法的决定因素。只有重视和凸显中国文学在中外文学对话中的意义和价值,才可能为比较文学研究提供新的思想活力,建立比较文学中国学派的学术目标才有可能实现。

论比较文学中国学派的渊源

比较文学古已有之。多民族文化的碰撞、交流、互补和融合，形成了中国古代的比较文学渊源。南北文学的交流具有突出特点。南北文学比较，是一种普遍的和有意识的文学现象。

探寻比较文学中国学派的学理依据——试论孙景尧比较文学学科方法论思想

在比较文学的法国学派和美国学派之后,中国学者提出了建立比较文学中国学派的设想。而独特的方法论体系则是中国学派得以形成和发展的学理依据。作为中国比较文学的主要奠基人之一,孙景尧对此作出了重要的贡献。他建构起了既具有中国特色又具有普适意义的比较文学的研究方法:"总体比较研究法"(以"交叉综合研究"为核心,以"本末循环研究"为补充和完善),以及与之相适应的"可比性"要求(理论内涵与方法运用)。学界对孙景尧的论点多有引证,但是对其方法论系统思想尚关注不够,而这正是比较文学研究继西方模式以后的一条可行的新路径。

比较文学中国学派与新世界主义

比较文学一直都贯穿了很强烈的世界主义的观念,而这种观念正在慢慢转向新的世界主义。从20世纪70年代后期开始,中国比较文学学者提出了建立比较文学中国学派的主张,这种观念从提出之日起就伴随着各种是非论争,而这一现象的出现正体现出中国学者对于新世界主义的理解,也反映出中国知识分子强烈的进入世界比较文学话语的期望。

比较文学中国学派:提升创新之中的建构

中国比较文学的发展即是比较文学的中国学派的发展。比较文学中国学派的发展脉络,从整体上看大致可以归纳为开创与奠基阶段、基本理论特征及方法体系的建构阶段以及继续向前推进发展的三个阶段。中国比较文学作为世界比较文学的重要组成部分,也开始拥有了自己独特的学科特点和理论特色。中西比较诗学、跨文明比较文学及变异学都是中国学派的重要理论收获。

马克思主义观照下的比较文学中国学派理论发展与创新

比较文学中国学派学科理论体系体现了文学的发展与一定的经济社会发展的辩证统一关系。中国学派从真正意义上践行了马克思、恩格斯提出的“世界文学”的学科宗旨,尊重“同与异”二者之间的对立统一关系,创造性地将异质性与变异性纳入了比较文学可比性的研究范围。中国学者在比较文学研究领域的努力,是在接续西方学科研究范式的基础上,将学科发展规律与中国国情相结合,从而提出了能彰显中国学派话语特色的学说,丰富了比较文学的学科理论。

比较文学中国学派“异质性”对“可比性”的遮蔽

姜哲在《江海学刊》2023年第6期撰文指出,比较文学中国学派在国际比较文学界的发声令人瞩目,但也需冷静反思。其提出的“比较文学变异学”以“异质性”代替“可比性”,只是源于对“法国学派”和“美国比较文学”的草率抽象而已。“变异学”痴迷的“异同游戏”是对比较文学“可比性”问题的遮蔽。在重访“法、美之争”并勾稽二者之深细牵连的基础上,比较文学的“可比性”问题应该被理解为“可汇通性”,而不是字面意义上的“可比较性”,而且,以“可汇通性”为其内涵的“可比性”,不是一个“实体性”概念,而是一个功能性概念。

比较文学中国学派三十年

"比较文学中国学派"是美国学者李达三首先提出学术构想,在20世纪70年代末复苏的大陆比较文学研究,积极参与了"比较文学中国学派"的理论建设和学科建设。本文将中国学派的发展脉络大致归纳为三个阶段,并在此基础上研究了三十年来针对建立"比较文学中国学派"的各种观点,围绕着比较文学中国学派出现的各种论争,以及三十年中的学科理论建设,得出结论:比较文学中国学派从最初所关心的中国内部学科建设问题,发展到了关注如何以其特色加入到全球化的文化交流中去,并进一步推进全球性普世理论的建设阶段。以跨文明和变异学为基础的比较文学学科新理论,必将弥补欧美比较文学学科理论之不足,推动全世界比较文学学科理论建设。

从韦勒克、艾金伯勒到伯恩海默至中国学派——比较文学的跨文明研究轨迹

韦勒克、艾金伯勒、伯恩海默以及中国学派等在比较文学学科理论上的相关观点勾勒出了一条比较文学跨文明研究的轨迹,而这条跨文明研究轨迹又是沿着两条思路展开的:一是寻求不断地超越狭隘的西方中心主义束缚;二是从异质性和互补性来丰富比较文学的可比性内容。

从“易一名而含三义”看比较文学中国学派三十年发展

"易一名而含三义"阐释了中国式思维的特点,影响了我国比较文学者对比较实践和学科理论的思考。首先,"易简"体现在可比性"由一到多"的生发与"由多到一"的回归。其次,"变易"体现在研究实践从"外国文学走进来"到"中国文学走出去"和从海外汉学到"新西学"两个研究的转向上;"变易"还体现在不照搬西方而以"涟漪式"模式构建学科体系。最后,"不易"体现在中国比较文学者对"跨越性"的坚持中。"易一名而含三义"揭示了我国比较文学者的运思习惯,让我们在理性地认知自己的思维习惯后有可能做出新的突破和发展。

建立比较文学中国学派的尝试——读叶维廉《比较诗学》

比较文学是门学科,还是个梦呓?大洋彼岸的比较文学“危机四伏”,神州大地的比较文学却方兴未艾。其实,对比较文学的本质、目的、对象、范围、方法,历来存在着争论,可以说,比较文学迄今还是个没有明确界定的学科。尽管“危机”声甚嚣尘上。

简述比较文学中国学派的发展

比较文学是文学研究的新领域,将各种文学现象作为研究领域,将'比较'的方法一以贯之,旨在寻求两国或两国以上的文学的共同规律,以期构建更为科学的文学理论和文学史体系。文章重点阐述中国比较文学研究发展历程及现状,以及当前发展前景下中国比较文学的学科定位。

比较文学与世界文学研究中的中国学术气派——《姚君伟文学选论》读后感言

《姚君伟文学选论》走出了一条中国比较文学学者正确而且值得推崇的治学之路;彰显了外国文学研究中的"问题与文本"并重的本体意识;展示了作者构建比较文学中国学派的理论自觉与高度。这是一本学术性高、典范性强且必将为构建中国学术气派而作出贡献的个人学术文集。

比较文学与比较文化研究——斯蒂文·托托西·德·让普泰内克教授访谈录

本文是四川师范大学外国语学院教授张叉对普渡大学比较文学系教授斯蒂文·托托西·德·让普泰内就比较文学与比较文化研究专题所作的访谈录。访谈中,斯蒂文·托托西·德·让普泰内教授回顾了自己的生活与学术经历,讨论了比较文学学者应该具备的条件,评价了比较文学及其标志性理论框架"比较文化研究"的重要性,探索了中国比较文学学派的建立问题,思考了"美国梦"和"中国梦"的理念,就如何提高中国比较文学的学术水平提出了建议。

比较文学变异学研究与中国学派

比较文学中国学派的创立已成为学界共识,在其建立过程中曹顺庆先生的变异学研究可谓居功至伟。变异学研究基于跨文明背景下的文化异质性特征,探讨了文学交流与传播过程中的变异规律,避免了比较文学理论构建中的'西方中心主义',从而使比较文学理论应有的开放性和包容性得到了鲜明体现。而曹顺庆先生的英文专著《比较文学变异学》的出版,则是比较文学中国学派又一力著,这部专著的问世既是中国学者对世界比较文学界的理论贡献,同时也标志着比较文学中国学派在比较文学理论和方法论体系方面的成熟。

Chinese School:30 Years of Development,1978～2008

"比较文学中国学派"由美国学者李达三首先提出学术构想,在20世纪70年代末复苏的大陆比较文学研究中,该学派积极参与了"比较文学中国学派"的理论建设和学科建设。本文将中国学派的发展脉络大致归纳为三个阶段,并在此基础上研究了三十年来针对建立"比较文学中国学派"的各种观点,围绕着比较文学中国学派出现的各种论争,以及三十年中的学科理论建设,得出结论,比较文学中国学派从最初所关心的中国内部学科建设问题,发展到了关注如何以其特色加入到全球化的文化交流中去,并进一步推进全球性普世理论的建设。以跨文明和变异学为基础的比较文学学科新理论,会在某种程度上弥补欧美比较文学学科理论之不足,有助于推动全世界比较文学学科理论建设。