比较艺术学视阈下中国唢呐艺术的流派发展研究

中国唢呐艺术流派从形成到流变受到了多重因素的共同影响。不同地区的唢呐艺术以地缘、乐班、艺术家为核心,在发展中逐渐形成了多个独具特色流派。立足于比较艺术学视阈观之,经过对不同唢呐艺术流派的比较可以发现其边界在发展进程中逐渐突破了地缘等传统因素的影响,这也使得它们的文化场域与应用功能空间在发展进程中不断拓展、嬗变、传衍着,并形成了公共记忆的交流融汇、艺术体系的和而不同、演奏特征求同存异等发展向度,凸显出了中国唢呐艺术“多元”个性与“一体”共性的发展特征。

比较艺术学视阈下的文学与电影研究:跨媒介、文本化与电影阅读理论

作为艺术活动的载体,媒介属性和媒介变迁对于艺术特征、艺术发展等具有重要影响。基于媒介视角,跨艺术比较研究并不局限于不同艺术形式之间的简单比附,也蕴含着媒介转换、互补、互动等活动。就电影艺术而言,自诞生之日起便不断与其他艺术形式进行比较,以寻找电影的同源或者前身。其中,文学与电影之间的比较研究展现了电影研究由视觉化转向文本化的过程,展示了艺术交流过程中的媒介互动,促成电影语言、电影符号、电影阅读等新理论的建构与发展,体现了比较艺术学的跨学科、跨艺术、跨视域等跨越性特征。

建构具有中国特色的比较艺术学话语体系

中国有源远流长的比较艺术学传统、丰富多样的比较艺术学资源和数量颇丰的比较艺术学文献资料,并在长期的各艺术门类的比较通观中形成了诸如“诗乐舞一体”“诗中有画画中有诗”“通感”等规律性认识,创造了一系列具有鲜明中华民族特色的具有比较视野的艺术范畴、概念和独特的理论方法、言说方式。但在“全盘西化”的价值导向下,我们渐渐丢掉了自己的传统,而只能跟在西方后面亦步亦趋。在新的历史条件下,如何接续中国艺术学传统血脉,在众声喧哗的国际比较艺术学学界发出自己独特声音、建构自己的独特理论、彰显自己独特价值,就成了广大比较艺术学研究者面临的重大课题。本文即想在这方面做一些探索,以期对建构具有中国特色的比较艺术学话语体系有所裨益。

比较艺术学理论及研究方法探究

比较艺术学作为一门新兴学科,近几十年来我国研究成果显著,其下属的比较美术学、比较音乐学和比较戏剧学等理论研究更加成熟,为我国比较艺术学理论体系构建奠定了坚实的基础。有关比较艺术学理论及研究方法也不断取得创新,如有专家建议借鉴比较文学中的“平行研究”和“影响研究”方法,有的建议采用“跨文化研究”方法和“艺术样式”比较方法,还有针对不同“视域关系”提出变迁研究、形态研究、互释研究和交叉研究等。笔者从宏观与微观两个维度分析了跨领域、跨时代和跨文化比较艺术学理论,以及艺术的形式、风格、语境、创作和观念等比较艺术研究方法。

比较艺术研究的实践品格

比较文学在中国已成为一门显学，有较多的学者从事这方面的研究，有很多论著和译著出版，而比较艺术则较少为人们所了解。这一现象是颇耐人思考的。有的学者认为，比较文学是比较艺术学的一个分支，因为“文学是艺术大家族中一个基本门类或体裁”①。从时间看，比较艺术研...

比较艺术学方法研究

比较艺术学的研究方法主要有"变迁研究"、"形态研究"、"互释研究"和"交叉研究"。变迁研究的核心是"亲缘"和"影响"关系,基本方法重考证,主要研究"异变"与"正变"之迹。形态研究的核心是"异同"关系,基本方法是比照、参量,并以此探索艺术形态背后思想文化异同之根源。互释研究的核心是深度"求解"和"沟通",基本方法是互为主体的双向阐释。交叉研究的核心是跨学科的关系,基本方法是科际边缘整合,研究学科之间的"亲缘"联系。

比较艺术视界:电影与戏剧

电影与戏剧曾长期处在"混杂"、"连体"的状态,作为人类新奇的发明,早期电影是动作的纪录,显得零碎而随意。乔治.梅里爱首先将电影引向戏剧艺术轨道,"无声戏剧(电影)的天才和热情的大师"埃德温.鲍特通过剪辑尝试,使电影的戏剧意趣得以完善。而离经叛道的戏剧探索,也曾向"前电影"学习,以丰富自身现代性的建构。显然,戏剧与电影有诸多相似——都按照冲突律来结构剧本,都依赖演员表演,都采取剧场或影院"展示—观赏"即"一对多"传播模式,寻求"公众娱乐效应"。但是,电影与戏剧的差异其实更本质:时空上,戏剧多点受限,电影则高度自由;距离和角度上,舞台"中景"固定观赏,而银幕镜头堪称"自由的精灵";视听构成上,戏剧倚重台词,而电影将"可看性"作为第一生命,视觉元素是其感染力核心。今天,电影与戏剧相互看视、参照、启迪,在置换、融通中丰富自身,空前的互动带动着彼此艺术上的成长。

崛起的比较艺术学研究

崛起的比较艺术学研究首都师范大学中文系博士后杨乃乔倘若我们用一种跨文化的视野来反思从１９世纪末到２０世纪末的东西方学术界，从１８８６年英国学者波斯奈特（Ｈ．Ｍ．Ｐｏｓｎｅｔ）率先起用“比较文学”来命名自己的著作，到１９８６年中国比较文学学会的成立，东...

时代呼唤“比较艺术学”学科的诞生——中西对话中的艺术理论研究

自从2011年艺术学升格成为门类,艺术学理论也成为艺术学门类中领头的一级学科,再加上教育部2016年4月已经正式发函同意作为即将成立的国家一级学会"中国艺术学理论学会"的业务主管单位。应当说,我们的艺术学理论,包括"比较艺术学"等新兴学科,目前面临着最好的发展时机。"比较艺术学"作为一门新兴学科的出现,既是时代的需要,也是艺术学理论自身的需要;既是艺术创作实践的要求,也是艺术理论深入的需要;既是改革开放对外交流的需要,更是我们学科建设与发展的需要。

作为学科的比较艺术学

比较艺术学作为一个学科,它所研究的对象——即跨视域的"关系"是研究者决定的,这是比较艺术学能够成立的基本前提。研究者的定位在于跨越视域,因此跨国别、跨民族、跨文化、跨语言、跨学科(门类)是比较艺术学学科定位的标志。研究者的跨视域,不仅是比较艺术学的学科特征,也是比较艺术学的基本标志,它体现的是学科本位的内容,而不是研究方法。比较艺术学作为学科,有学科与学科关系的问题需要探讨,也有的涉及视域的问题,即比较艺术学与艺术学理论的关系,比较艺术学与国别艺术的关系,这是关涉比较艺术学的学科边界和视域的问题。艺术学理论是一门"打通"门类艺术研究的学科,是综合、整体和宏观的艺术研究,其所研究的至少包含两门以上学科,故此与比较艺术学跨门类视域研究有相似的地方,但目的与方法不同。国别艺术是不需要跨视域所进行的艺术研究,它的研究对象是既定的历史存在,而比较艺术学则是要求跨视域的艺术研究。比较艺术学的学科性质主要以它"跨视域"的特征而决定。

比较艺术学学科的建立与发展

比较艺术学在我国是一门尚未真正建立起来的学科,西方和日本等国家在20世纪60年代已经建立比较艺术学,美国一些大学的艺术学(院)系也建立了比较艺术学专业。尽管在20世纪90年代我国一些艺术学者提出了比较艺术学的问题,也作了不少的研究工作,但我国比较艺术学发展依然缓慢。当代世界文化语境下独立地研究民族艺术或国别艺术,已经不适应艺术研究的发展趋向和走势,还有很多的艺术问题无法解决,都是由于比较艺术学研究的滞后。故此,提出应该在艺术学一级学科下设一个比较艺术学的二级学科。比较艺术学是指衡量研究跨视域中艺术之彼此关系与特质和异同的学科;作为现有二级学科的比较艺术学包含以下比较学科或门类:比较美术学、比较音乐学、比较设计艺术学、比较舞蹈学、比较建筑学、比较电影学、比较广播电视学、比较戏剧戏曲学、比较文学、比较艺术教育学等;比较艺术学的核心研究方法是"艺术对话法"。

后现代思维与比较艺术研究——我们怎样艺术地把握未来

后现代主义作为一种产生于西方并波及全球的文化思潮，是随着现代主义的衰落而崛起的，因此是对现代主义的一种批判与超越，是对于信息社会的一种调整与适应。后现代主义及其思维方式看上去好像是丧失了人的主体性，实际上是在重新确立人与生存环境的相互关系，是在后工业社会的条件下力求表达和确定自我的一种方式。比较艺术研究可以借助后现代思维去把握未来，去寻求和建造不同艺术之间、不同文化之间。

努力加快比较艺术学“三大体系”建设

作为一门新兴学科,比较艺术学当前最关键和紧迫的任务是要加快完成自身的学科体系建设、学术体系建设和话语体系建设,在马克思主义和习近平新时代中国特色社会主义思想指导下,一方面要增强文化自信,立足中国,努力发掘中国优秀传统文化和艺术宝藏;另一方面也要借鉴国外的研究理论,吸收世界各国的优秀艺术研究成果,努力做到在比较艺术学的“三大体系”建设方面,充分体现出中国特色、中国风格和中国气派。

关于比较艺术学形态研究的问题

某种意义上讲艺术形态决定了艺术形式,不同文化的艺术形态在表现的形式方面有很大不同,当然也有相似的地方。这便是通常说的"异体同构"的问题。比较艺术学的研究无法绕开对艺术形态的研究,很多情况下,比较艺术学的实践研究,对不同文化背景的艺术形态的关注成为主要视域范围。当然涉及具体的艺术表现形式比较时,不是去比较高低、优劣、长短,而是通过比较研究发现各自的特征和使用不同手段所呈现的艺术形式、结构乃至风格等问题。艺术形态的不同,表现在艺术形式方面也就不同。艺术的形态对于进行艺术实践的艺术家而言,可谓是最敏感的。同时我们还要思考那些不同视域中的"可通约性"的艺术形态,这被认为是"异中之同"的艺术形态,是可比较性的艺术形态。艺术家的艺术创作,最直接被展示出来的首先就是艺术形态和艺术形式。而往往最容易影响和受影响的部分也在艺术形态和艺术形式方面体现出来。因此,具有艺术实践经验的研究者,他们的研究往往注意那些不同艺术形态特征的方面,进行跨视域的比较研究,艺术形态往往就成为比较敏感的研究对象。

龙州天琴艺术与越北天琴艺术之内在关系考察——以比较艺术学为视角

广西龙州县金龙镇与越南北部接壤,金龙镇壮族与越南北部侬族和岱族都是古代百越族群部落的直系后裔,难怪龙州天琴艺术与越北天琴艺术看起来有几分相似。如果运用比较艺术学的研究方法,对龙州天琴艺术和越北天琴艺术进行比较,我们将可以更好地理解天琴艺术的历史渊源、深厚文化内涵、弹唱技法和时代变迁痕迹。应该说,今日越北天琴艺术更多地传承了传统的天琴艺术,而当代龙州天琴艺术则大有创新,后者的影响力比前者更胜一筹。

比较艺术学本体论研究

"比较艺术学"作为一个跨视域的学科研究,有它自身的学科性质和属性,即在跨国别、跨民族、跨历史、跨文化和跨学科等意义上完成的研究工作。这些不同视域的"跨越"构成了比较艺术学的"影响研究"、"平行研究"、"阐发研究"等研究方法,而跨越"视域"又是比较艺术学的本体。由此意义出发,视域中所显现的各种"关系"是比较艺术学的研究对象。正是比较艺术学的"视域"中的各种"关系"构成了比较艺术学研究的客体,是决定比较艺术学本体的根本。因而我们得出比较艺术学是本体而不是方法的结论,并基于此才能在学理上建立比较艺术学的框架与体系。

比较艺术学视野下的中国电影与戏剧互动研究概述

西方传统戏剧是外向化的戏剧，即是通过人物的直接行动来把握其表现对象的，是一门通过剧情来进行思维的艺术；中国古典戏剧的情节性则隐行其次，它从内容乃至外在舞台表现都呈现出中庸含蓄和伦理教化的特征。这一戏剧传统对中国电影产生了重要影响，戏曲成为中国电影的出生元素。而电影和戏剧毕竟是两门艺术，二者之间有交融也有分离。本文在认真梳理前人关于中国电影和戏剧的研究成果基础上，提出只有运用跨文化的比较艺术学研究方法，才能发现电影和戏剧之间的内在联系和隐含在其后的浓郁民族风格和民族特色。

比较艺术学研究方法在中越天琴比较研究中的运用

天琴是古骆越人从事民间宗教活动时使用的弹拨乐器,据载已经有两千多年的历史。时至今日,它仍然流传于中越边境一带,如广西的龙州、宁明、凭祥、防城等地及越南北部的高平、谅山一带,多为上述广西四地壮族和越北岱族、侬族举行法事时使用。以广西龙州与越南高平的天琴为例,借助比较艺术学的研究方法对二者展开比较研究,以期以此为突破口,找到中越天琴之间的内在联系和区别。

走向跨文化综合研究的比较艺术学

走向跨文化综合研究的比较艺术学北京大学艺术学系教授彭吉象比较文学作为一门学科自从１９世纪末诞生以来，经过一百多年的努力，终于在世界范围内取得了发展与普及。目前，世界上许多国家都成立了比较文学学会，各重要大学均有比较文学的系科和研究生班，国际比较文学协...

比较艺术学的建立与发展问题探讨——李倍雷教授访谈

陈小琴（以下简称陈）：李老师,很高兴您能接受我的采访。今天,我代表《贵州大学学报》（艺术版）专门针对“比较艺术学”的建设与发展这个问题,对您进行一个专访。关于这个问题,我曾经采访过您,当然主要是从艺术学理论的角度,希望了解您对“比较艺术学”这门学科的看法。“比较艺术学”在张道一的《应该建立“艺术学”》的体系框架中是作为一个主干学科设置的,“艺术学”升为第13大门类学科后,