课标:新标准 新发展 新未来——通过比较谈《新标准大学英语》的优势

为了适应教育教学改革的需要,近年来,大学英语教材一换再换。到底什么样的教材才能满足社会对新时期人才培养的需求?外延社近期出版的《新标准大学英语》系列教材引起巨大反响,让我们看到了大学英语教学的新未来。

读后感与评论比较谈

就像一对孪生兄弟,读后感(含观后感)与评论文均属议论文的范畴,都具备议论文所共有的特点。就其结构而言,都可呈“引、议、联、结”的模式,表达方式都可夹叙夹议。但它们还是有着许多差异的。其一、目的要求不同。读后感要求作者抒写阅读时所受到的启发,引起的联想,产生的体会。必须读其文,发其感。评论文则要求作者对客观事物或者问题进行评价,褒贬功过利弊,臧否优劣是非。必须述其事,评其理。

互窥中生辉、映衬中臻善——于连和高加林比较谈

文学即人学。人的各种遭遇,即所谓命运,常常是文学家们注意的中心。各种各样人物的命运,又往往是文学家们历写不衰的主题,透过命运可以直接或间接地说明它们赖以产生的社会制度的优劣,反映那个时代的风貌。反映这类题材的作品很多,其中十九世纪法国批判现实主义作家司汤达的作品《红与黑》具有深刻的时代意义,相隔一个半世纪后的中国当代作家路遥的《人生》也可以说是这方面的杰作。主人公于连和高加林的命运悲剧有许多相似之处。

从中西多声部音乐的比较谈起

论及中西方音乐文化的关系及其比较研究,我以为首先必须弄清各自的基本情况及其本质特点,然后应在同一层面上以相对应的方式来进行比较。不然,其比较结果常不能说明问题。譬如,不少文章都说西方是多声思维、复音音乐,中国是单声思维。

中印“韵”“味”比较谈——兼与刘九州同志商榷

中印两国古代文艺理论都有各自的理论体系,都源远流长,丰富多彩。开展这方面的比较研究,对于认识两国文论和文学的不同特色、对于进一步探索艺术规律,都有重要意义。笔者日前读到刘九州同志的文章《中印“味说”异同论》(《外国文学研究》八六年第三期,以下简称《味论》),觉得是一个可喜的尝试。文章从一对具体的审美范畴的比较入手,探讨中印古代文艺理论的不同特色,方法是很可取的,但是文中许多观点值得商榷。笔者不揣浅陋,试将中印文论中的“韵”“味”

中国近代翻译文学的双子星座——严复与林纾翻译文学比较谈

在我国,翻译有着悠久的历史,据文字记载,可追溯到周代:“五方之民,言语不通,嗜欲不同。达其志,通其欲,东方曰寄,南方曰象,西方曰(韋是),北方曰译。”朝廷里还设有专门的官职,称为“象胥”,即今天的“翻译”。不过,当时的翻译仅限于口头。至春秋战国时,出现了正式的文字翻译,如《说苑·善说篇》中所载之《越人歌》即是,但为数并不多,且所译皆中华民族大家庭内部各兄弟民族之间的不同语言文字。

中西修辞学比较谈:修辞批评的两种方式

本文系加拿大阿尔伯特大学Karl Kao(高辛勇)教授发表在美国Chinese Literature:Essays,Articles.Reviews学报第15期(1993年)上题为《汉语修辞学研究近况》一文的后半部分。标题为编者所加。该文的前半部分译作,已发表于《锦州师院学报》1996年第2期。

“非美为美”与“恶之花”及其他——李贺与波特莱尔诗歌美学比较谈

中国古代文学历来以真善美相统一为其正宗,而且形成了一种“喜单纯、明朗、反繁芜、晦涩的特点.”(李春林《东方的狡黠》文艺报87.8.22)可是到了唐中叶以后,却出了一个“喜用‘鬼’字,‘泣’字,‘死’字,‘血’字”的诗人李贺,且其诗“辞尚奇诡”,不仅晦涩难懂,而且“鲸呿鳌掷,牛鬼蛇神,不足为其虚荒诞幻也.”他因此被人称为“鬼才”、“鬼仙”、“诗鬼”.鬼者,阴气之所结也,若通读李贺遗留下来的二百余首诗歌。

萧红与冰心、庐隐、丁玲语言风格比较谈

人们普遍感到萧红的作品有一种不可代替的“萧红味”,这正说明萧红作品具有独特的艺术风格,而这种艺术风格又主要通过语言特色表现出来。冰心的清莹圆润、蕴藉空灵,丁玲的细腻直白、激切酣畅,庐隐的凄丽悱恻、感伤忧郁,各呈异彩,各有千秋。而萧红的语言风格和表述方式别具一格,表现为稚拙、诙谐、明快、潇洒。本文以萧红为中心,将她与冰心、庐隐、丁玲这三位著名现代女作家的语言风格进行比较分析。

“寄意寒星荃不察”——从沈从文与鲁迅小说创作之比较谈起

“寄意寒星荃不察”———从沈从文与鲁迅小说创作之比较谈起张丰年一在多彩纷呈的中国现代小说史中，沈从文与鲁迅可谓是风格迥异、旨趣不一的两位大家。如果说第一个把笔触深入到下层民众的是鲁迅，那么塑造下层民众形象最富人情味的恐怕就应属沈从文了。然而长期以来对...

各有特色的民族正气之歌——《京华烟云》小说与电视剧比较谈

根据长篇小说《京华烟云》改编的40集台湾电视连续剧,跨过海峡,在福建荧屏上出现,吸引了众多观众,其盛况近似《四世同堂》电视剧的播映.正如老舍与北京的关系一样,福建是《京华烟云》小说作者林语堂的家乡.《京华烟云》通过电视剧形式与福建观众见面,这是久居海外的作家、学者林语堂生前未曾料想到,但确实成为遗赠给家乡人民的一件礼物.

艺术观念的更新与审美创造意识的增长——林四娘作品群比较谈

林四娘的故事,除见诸蒲松龄《聊斋志异》外,清初作家著录的,还有王士祯《池北偶谈》、陈维崧《妇人集》、林云铭《林四娘记》。对于这一组作品,过去研究者的注意力大都放在其中民族思想的多寡有无上,并以此为标准去评判它们的优劣成败。蒲松龄的《林四娘》之所以得到较高评价,就是因为体现了较多的民族思想。

回归与超越──从两个散文高峰的比较谈新时期散文

回归与超越──从两个散文高峰的比较谈新时期散文吴秀亮新时期散文与“五四”散文无疑是２０世纪中国散文的两座高峰。而新时期散文，可以说比其他任何文体都更依恋于“五四”。在外来散文及理论甚少输入的情况下，为了挣脱“十七年”散文的诸多框框和模式──如“工具论...

两部《西游记》比较谈

《后西游记》,作为《西游记》的续书,是在《西游记》盛行于世的百余年之后的明末清初,由佚名作者所作。自1982年辽宁春风文艺出版社将其作为《明末清初小说选刊》之一刊行以来,研究者多把两部《西游记》作比较研究。这是一件有意义的工作。归纳起来,观点大致有三。其一,两者相较,《后西游记》“是百尺竿头更进一步的新发展,锦上添花的再创造”,思想性艺术性兼优于《西游记》;其二,比之于《西游记》,《后西游记》思想性高而艺术性低;其三,《后西游记》“行文造事并逊”,思想性艺术性均低。(以上所引,见《〈后西游记〉校后记》等)愚以为。

殊途同归的“南北二功”——韩少功与陈建功比较谈

同一时期的不同作家在思想倾向和艺术追求上殊途同归的现象,在文学史上是累见不鲜的。 以“五四”运动为先声的我国新时期十年的思想解放运动和文艺复兴运动,可以看作是在新的历史条件下的又一次新文化运动。韩少功和陈建功,都是在新时期起步的优秀青年作家。他们原来都是城市知识青年,十年浩劫使他们沦落到生活的最底层,亲身经历和见闻了许多善良的人们遭受的野蛮践踏、许多美好的家庭所临的旦夕灾祸,以及那象神魔点化般地复活在社会主义制度下的封建专制、文字狱、血统论。