音乐发烧友与老子“大音希声”

本文指出，当代高保真的电声设备，对于人类听觉的发展，无疑具有明显的促进作用。音乐发烧友的出现与存在，其现实的前提，是现代音响技术的长足进步。但是．以老子“大音希声”的观点而论，音乐的本质并非“声音”本身，而是存在于“乐音音响”之间“出自虚中”、发自“响际”，“听之不闻”的“比音关系”。因此，所谓音乐发烧友中某些“听止于耳”的成员．实在是犯了“买椟还珠”的错误。

音乐哲学之视角与论域(1996年5月3日西安音乐学院专题讲座提纲)

该文论及哲理学的音乐美学与社会学的音乐美学、心理学的音乐美学（以及文化学的音乐美学）之论域区别；并就《易传·系辞》“形而上者谓之道，形而下者谓之器”的意义，论及特定音乐作品之运演法式性质的“比音关系”、“原行一乐式”。该文说明：作者所谓的“自同态转换群集”中，在“其它事家”、“乐家心象”、“艺术乐家”、“听众心象”之间“转换”中保持“同行”、“同态”的，正是此业已由乐家行为实践给定之“音响动态模型”之“比音关系”、“原行一乐式”．此所谓“比音关系”、“原行一法式”，可以中国古典哲学的术语称之为“形”，其位置在形而上之“道”与形而下之“器”之间。该文强调：所谓“内容”，如就音乐哲学的层面而言，理应指谓“音响动态模型”之“比音关系”、“原行一乐式”，而与不同音乐主体表演实践中，同一“作品”所呈现的不同“音响动态模型”，同一“作品”所生成的不同“意义”有别。