“毕公左徒”玉戈小考

本文对洛阳唐宫路小学战国墓出土玉戈的四字铭文作了重新释读,将整理者释读的"毕公左徒"改释为"罼(毕)公左御",并且对"毕公左御"作了比较合理的解释。这件玉戈是毕公任周王"左御"时所作,死后随主人下葬墓中,墓主就是毕公本人。

贵黄公路与清毕公路

水、电、路、矿是清镇的四大优势,路的优势就在于公路四通八达。从全省范围来看,清镇是贵阳的“西大门”,沟通贵州与云南、四川的两条重要公路——滇黔公路和清毕公路在此交会,新建的全国第一条山区高等级公路——贵黄公路也经过县境,

清华简毕公高、毕桓与西周毕氏

继陕西梁带村、山西黎侯墓地等新出毕氏有铭器后,清华简《耆夜》、《祭公》有"毕公高"、"毕桓",为研究西周毕氏提供了新材料。本文从简本《耆夜》、《祭公》切入,结合金文等其他西周文献,综合研究西周毕氏:以《耆夜》为导线,辨析毕公高的史事及其相关金文;考辨简本《祭公》的"毕桓"与其他毕氏,证明西周中期毕氏很兴盛,未出现中衰;讨论毕氏的分支楷氏与楷国;综合排列毕氏世系谱,毕、楷两支皆延续到西周晚期,所谓"其后绝封"疑是国人暴动至厉宣之间的政治斗争所致。

“毕公左御”戈铭文考释及相关问题研究

洛阳唐宫路CIM5560战国墓出土一件有铭玉戈,其铭文有"毕公左徒"与"毕公左御"两种不同的释读,也因此产生了对墓主人身份的不同猜测。本文通过对"徒"和"御"的古字与玉戈铭文进行比较,认为此戈之铭文当为"毕公左御"。从墓葬规制及出土情况来看,此墓为士一级的墓主,当是王族成员为毕公之御者。春秋的出土资料及传世文献中不乏西周家族后裔活动的记载,毕氏家族也有可能延续到了春秋乃至战国时期。其时东周王畿内并无毕地,故毕公为其他贵族改封毕地的可能亦可排除,此毕公应是西周开国重臣毕公高的后裔。据其御者仍有士一级规模的墓葬可知,毕氏家族在战国时期并未绝封,且仍有一定的地位。

清华简《耆夜》成篇问题再论

《耆夜》非史家实录而源于后代追述,仪式传承。《耆夜》"夜爵"读作"夜爵譸(詶)",譸(詶),不同于后世献礼之"酬","夜爵譸(詶)"节序为:斟满酒杯置于客人之前,遂祝颂咏歌以劝酒助兴。"监饮酒"之本义非以礼防饮酒过度,而是罚酒劝饮,礼书"司正"职能乃由早期"监饮酒"职能反向超越转化而来。其所记"饮至礼"间接曲折地反映了周初因袭殷商饮酒礼(言礼或燕礼)的实况;其叙事出于毕公高后裔楷氏一族,始出时间以昭、穆时期可能性最大,是新礼乐文化勃兴之产物。《耆夜》所载周公歌诗皆具有道德训诫意味,正体现了《周礼》大司乐"中"、"和"、"祗"、"庸"乐德四教的内容;武王诗"恁仁兄弟,庶民和同"一句可与乐德"友"德相应;其叙述形式则蕴涵了乐德"孝"德之义。《耆夜》始出便以乐政、乐教之乐语形态存在并传播,直至春秋战国之际在晋楚演为书篇。《耆夜》述作之义在于:突出周公、毕公在早期饮至礼上的形象,以阐扬周公当初制礼作乐之精神,强化乐政德教。

周原甲骨文

一、概述 1976年2月,陕西周原考古队和有关兄弟单位共同在岐山县京当乡凤雏村南发掘出一座始建于先周时期的宫室(宗庙)建筑基址。1977年7月和1979年5月。

魏绛和戎

“魏绛和戎”是春秋时代晋国文化史上光辉的一页,受到千古颂扬。唐代大诗人杜甫《投赠哥舒开府翰二十韵》诗中赞道:“廉颇仍走敌,魏绛已和戎。”吴融的《金城感事》诗也赞:“百年独有伊川叹,五利宁无魏绛功。”从诗人的赞颂,不难看到魏绛和戎在中华民族文化史上产生了多么巨大的影响。魏绛是春秋中叶前后晋悼公时人。他的祖先与周同姓,始祖为毕公高。据说,武王灭商后,毕公高被封于毕,故为毕姓。毕公高后裔叫毕万,即魏绛曾祖父,晋献公时作大夫,是献公的重臣。当时,晋献公大举扩张兼并,先后吞灭了霍、耿、魏等16个小国,毕万因有功被封于魏。

王斌墓志考析及艺术特点

王斌墓志于1987年出土于德州市宁津县龙潭村,墓志刊刻于唐宪宗元和九年（814年）,志石长、宽皆40.5厘米,青石质。志文共18行,每行25字不等,共计417字,楷书。每列有界格（图1）。志盖呈覆斗形,大小同志石,减地阳刻九字篆书＂大唐故王府君墓志铭＂。

“中日图象编码与通信”学术讨论会将在南京召开

由中国通信学会主办,日本画像电子工程师协会、中国电子学会信号处理学会、江苏省科协参办的“中日图象编码和通信”学术讨论会将于1987年11月4日～6日在南京举行。中国。

职工初中物理力学基础知识一览表

按:为帮助广大青工系统地复习初中物理基础知识,根据部颁《职工业余中等学校教学大纲》(草案)要求,对教材中应掌握的概念、原理、定律、公式和物理量的单位进行归纳,并列简表,以供参考.

献簋与商周时代的光氏

献簋又被称为"楷伯簋",历来研究多以该器铭文中的"楷伯"为重,而其中所记载的"献"并不为人熟知。文章以"献"为中心,结合甲骨文及考古材料,探讨"献"的身份及其部族源流,从而认识商代光族和殷遗民的相关历史,了解光族殷遗"献"从商人到周人转变过程中折射出的商周文化融合以及华夏民族不同分支之间的交流与融合情况。

耆旧遗音

诗三首 田毕公 过晴津小筑赠主人 小园殊胜处,石径曲通山.…… ……

漫话清镇县城

据说,古代的清镇县城形状像一条船。一位县官任满离去时,命人在马鞍山北坡石壁上刻下了斗大的“一帆风顺”四个字,作为对清镇县城美好的祝愿。今天,当我们登上县城南面古木参天、风景秀丽的青龙山俯瞰时,只见脚下的县城街道纵横,楼房鳞次栉比,

加大改革宣传力度

甲戌新春召开的“两会”,吹响了我国今年这一场层次深、难度大的改革攻坚战的号角。面临新的形势,我们广播电视工作者除了自身须投入到改革战役中外,还要以自己富有成效的工作,推动举国上下齐心协力,同舟共济,团结奋斗,打胜改革攻坚战,进一步发展当前的好形势。

错题·正题·启示

题从4台甲型和4台乙型电视机中任取出4台,其中至少有一台甲型电视机的取法有多少种?错解第一步,从4台甲型电视机中任取1台;第二步,在剩余的7台电视机中任取3台（不论是甲型还是乙型）,运用分步计数原理列式:C41·C73=140（种）。

英达征战贵毕路 崇山峻岭只等闲

G321贵毕公路是贵州省西北部一条全封闭的山区公路,沿线桥梁、隧洞非常之多,有＂桥梁博物馆＂的美称。继在贵州省贵阳市完成20万平米市政道路养护后,＂公路医生＂英达再次开赴G321贵毕公路,在崇山峻岭之间以安全、优质的高效施工为迎接＂十二五国检＂而全力奋战。双向双车道,安全高效施工无碍交通G321贵毕公路为双向双车道,宽度仅为9米,交通流量非常大,且为重载交通。在这样的道路上进行大型机组施工,对现场施工组织和交通安全疏导均提出了巨大的考验。

清华简《乐诗》与“西伯戡黎”再探讨

清华简《乐诗》记载了周武王八年征伐耆(黎)国得胜后"饮至"典礼中武王和周公致毕公的两首乐诗。到底是文王还是武王戡黎,自宋代以来就一直争吵不断。按《竹书纪年》(今本)记载,"戡黎"实则发生过两次,一次在文王时期,一次在武王时期。上博简《容成氏》明确记载了文王伐耆(黎),而清华简《乐诗》明确记载了武王伐耆(黎),但通过研究可以看出,文王所伐之耆(黎)并非武王所伐之耆(黎)。武王所伐之耆(黎)属上党之地,即《尚书.西伯戡黎》中的黎国。从《乐诗》中可看出毕公是这次军事行动的领兵将领。通过《乐诗》与献簋铭文的对读,可以认定上党之耆(黎)确与毕公存在一定关系。

上海图书馆藏钱大昕手札九通

江苏古籍出版社1997年出版<嘉定钱大昕全集>十册,主编陈文和先生辑有<潜研堂文集补编>,学者称善.今师其意,再为补苴,以臻美备.兹将上海图书馆所藏之手札集为一编,略加案识.另辑钱氏友朋书札五首,作为附录.不当之处,敬希赐正.

高中语文教材注释商榷——兼议先秦人名注释问题

人教版高中语文教材第三册第8课《寡人之于国也》对"梁惠王"的注释是:"战国时期魏国的国君,姓魏,名瑩。"说魏惠王姓"魏",这是不对的。《史记·魏世家》记载:"魏之先,毕公高之后也。毕公高与周同姓。"而周为"姬"姓,可知魏惠王的祖先高本姓"姬",魏惠王也只能姓"姬"了。至于"魏",是魏惠王的"氏",这在《史记·魏世家》中记载得很清楚。起初,魏惠王的祖先"高"因被封于名为"毕"

北大藏秦简《酒令》

北大秦简,我第一次接触,看到的就是这一部分,原来被叫做"饮酒歌诗"。其实,它们是写在一枚竹牍和两枚木牍上,严格讲是"北大秦牍《酒令》"。牍文各自独立,没有统一的题,《酒令》是拟补,只是为了方便称引。这三件文物与一枚行酒令的木骰同出。