基于“VR+文化”的毗卢寺壁画保护与传播策略

目的以毗卢寺壁画为研究对象,探索虚拟现实技术与古壁画保护传播的融合应用。方法文化自信视域下,以保护历史文化遗产、弘扬传统文化为出发点,结合虚拟现实、三维建模、立体显示等数字技术,从文化资源的深度与广度发掘毗卢寺壁画;在对现有的古壁画保护与传播途径进行梳理研究的基础上,从文物保护、交互体验、文化旅游等学科角度总结古壁画艺术与新科技手段相融合的方法,探究应用虚拟现实技术于毗卢寺壁画保护传播的具体策略方案。结论虚拟现实技术可通过健全共享数据资源库、构建虚拟现实导览展览系统、开发推广虚拟文创产品、联动高校艺术实践课程四种途径介入古壁画的保护与传播建设,既能有效预防和弥补文物衰变或毁坏所造成的信息消亡,同时又可以促进文物保护、考古研究工作与文旅产业的共同发展。

毗卢寺壁画艺术的数字化保护与传播

以毗卢寺壁画为研究对象,探究信息化时代背景下传统壁画的数字化保护与传播策略。通过调查研究毗卢寺壁画数字化保护与传播的现状与不足,并结合相关成熟案例进行分析,给予优化途径,为加快其数字化进程提供参考。

毗卢寺明代水陆壁画“五瘟使者”图像考辨

在河北省石家庄市毗卢寺正殿内的“主病鬼王五瘟使者”图,不但图像保存完整,而且“瘟神”形象设定夸张,造型生动,富有情态;绘画手法细腻考究,颜色对比强烈亦不失协调,在“五瘟使者”图像研究中具有典范式意义。“五瘟使者”图像内涵丰富,蕴含着人兽复合形象的心理逻辑、民间生活经验的现实观照以及心灵慰藉、道德审判、凝聚整合的社会功能。

石家庄毗卢寺壁画保护修复技术的创新与突破

河北石家庄毗卢寺水陆壁画是明代佛教绘画的代表作之一,壁画将佛教、道教、儒家思想集于一体,版面设计精巧,形体鲜明,色彩鲜艳。它折射出明代民众的美学思想和美学追求。壁画艺术作品是中国5000年文明的重要内容和物质载体,在历史,艺术,科学,文化,社会等方面都有着深远的意义。但是经过长时间的侵扰,自然环境和人类的破坏,壁画浮现了许多病害,不论是从文化传承角度还是从艺术创新角度都需要对古代壁画进行保护与修补。本文以石家庄毗卢寺壁画为例,对壁画修复技术进行研究,以传统和现代修复手段做对比,为同类壁画的保护提供新的思路与技术支撑。

石家庄毗卢寺水陆画宗教思想探析

毗卢寺是中国佛教临济宗的一座古老庙宇,创建于公元8世纪唐天宝年间,寺中毗卢殿内绘制的儒、释、道三教合流内容的水陆画是运用于水陆法会中的宗教绘画,在宗教史与艺术史研究中具有极高的史料价值。本文对其绘画艺术表现内容中所蕴涵的宗教思想进行分析研究。

石家庄毗卢寺水陆画及其艺术特征

石家庄毗卢寺水陆画内容丰富,技艺精湛,具有较高的史学价值与艺术价值,对研究古代宗教发展、社会生活以及绘画艺术都有重要的意义。本文对其文化背景与艺术特征进行分析研究。

石家庄毗卢寺释迦殿“金牛太子”壁画考辨

河北省石家庄市郊毗卢寺释迦殿的壁画由于损毁严重而鲜有研究,目前学界对于其表现的具体内容尚未有定论。通过考证释迦殿壁画的文本来源可知,壁画中"金牛太子"的故事应出自民间佛教宝卷;结合壁画与宝卷文本,可对漫漶榜题和殿东侧壁画所绘内容做出整体性的梳理和解读;根据明代佛教管理制度,可对毗卢寺壁画及其当时的社会功用作出推测。壁画和宝卷的对照研究,为了解明代京畿河北地区丰富的民间文化信仰和艺术表现形式提供了新的思路。

水陆画图像的文化价值——以石家庄毗卢寺水陆画为例

水陆画是供举行水陆法会时使用，它既是宗教绘画，又是民俗艺术。本文通过对毗卢寺水陆画的宗教文化与绘画艺术进行分析研究，认为明代初期三教融合思想已经渗透到中国社会的各个方面，成为中国传统文化的有机部分，并与民间信仰、民风民俗融为一体，民间艺术家们正是借助宗教题材塑造栩栩如生的艺术形象，表现自己的审美观念。

论毗卢寺壁画的动画改编

毗卢寺壁画在我国壁画史上占有重要地位。其儒道释三教合流的水陆画壁画,十分适合动画改编,在叙事、造型、线条、色彩上具有改编的优势,也是提高本土原创动画的一个便捷途径,同时,有利于对笔画的保护与宣传工作。

毗卢寺壁画与衍生艺术品开发

毗卢寺是始建于唐天宝年间的河北省石家庄重点文物古迹,其中精彩绝妙的壁画艺术闻名于天下。本文特从阐释毗卢寺壁画历史、风格、内容及表现形式等方向出发,深入探讨关于毗卢寺壁画作品价值所在,并通过与拉斐尔“签署厅”壁画作品的对比,为中西方不同文化背景下文艺作品的解读奠定基础,有助于进一步学习、融合不同的创作技巧,品味壁画艺术的真谛,进而创造更大的文化、历史及艺术价值。另一方面本文通过解析毗卢寺壁画的艺术价值,探讨了关于其在衍生艺术品开发中的主要种类、设计与创新渠道等内容,并对后续创新开发工作提出了相应建议。

河北毗卢寺壁画艺术创新与传承研究

毗卢寺为燕赵文化的代表,是石家庄特色文化的主要组成部分,毗卢寺内的壁画在河北地区乃至中国壁画历史中有着极为重要的研究价值与利用价值,其与中山国文化、磁州窑文化等共同构建了河北地区的文化体系。从毗卢寺壁画的传统材质属性、艺术形式等方面入手,探索毗卢寺壁画在壁画课堂教学中的实践应用价值。毗卢寺壁画作为河北地区宝贵的文物遗迹,是河北地区文化宝库的重要组成部分,如何实现对这一资源的利用与开发对河北地区经济、文化发展具有积极意义,同时将其转换成为教学资源也是挖掘其价值的重要手段。

燕赵文化的典范——毗卢寺壁画考证

毗卢寺壁画以高超的绘画技巧描绘儒、释、道三教宗教人物形象,具有明代文人画的特征,是燕赵文化的代表。

论毗卢寺壁画内容与表现形式的楔合

毗卢寺壁画历史悠久,其内容与表现形式达到了有效的楔合,这可从点、线、形角度、色彩角度、光线角等方面的分析中得到印证。

毗卢寺创建年代、壁画绘制年代略考

毗卢寺创建年代、壁画绘制年代略考孙启祥毗卢寺位于石家庄市西北郊杜北乡上京村，是河北省重点文物保护单位（见封底照片）。有关毗卢寺的文献记载很少，仅《正定县志倦十五＂寺院＇有＂毗卢寺在城西，唐天宝中建＂的记述。１９７９年我们在整修毗卢殿时，在毗卢佛下面长...

石家庄毗卢寺壁画病害治理

石家庄毗卢寺以保存有精美的水陆壁画而闻名。毗卢寺壁画存在多种病害,如:起甲、空鼓、酥碱、颜料层脱落、白粉层脱落、裂缝、不当历史加固等病害。通过科学的检测分析、材料的筛选,分类保护,使毗卢寺壁画得到有效的保护,也为同类型壁画的保护提供了可以借鉴的方法和技术。

毗卢寺壁画中五岳主神辨识

毗卢寺位于河北省石家庄市西北郊上京村东侧。据《正定府志》记载，毗卢寺始建于唐代天宝年间(公元742-756年)，毗卢殿是毗卢寺的主殿。殿内六壁绘有大型水陆壁画。在壁画题记中对五岳主神作了简单的题记说明。

石家庄毗卢寺

毗卢寺位于河北省石家庄市新华区杜北乡上京村东，东为九龙湖，西南临石津灌渠及石闫公路，北依农田。地理坐标：东经114°25′，北纬38°07′，海拔86米。现寺院面积23亩，建筑12座，依次为：山门、照壁、释迦殿、钟楼、鼓楼、毗卢殿、文物展室、文物库房等，其中释迦殿、毗卢殿均绘有精美绝伦明代壁画，驰名中外。1996年毗卢寺被公布为全国重点文物保护单位。

印魁禅师与南京毗卢寺

印魁禅师是近代著名高僧，住持南京毗卢寺，大振法铎，宗风远播，受其教者数以千计，影响很大，所以后人对印魁禅师的生平事迹记载颇多，但同时也存在不少误说，流传至今，仍未得到澄清。本文以隐峰①的《金陵毗卢文祖传》为研究依据②，结合南京毗卢寺的法系传承情况进行考证辩讹。

中国壁画不可多得的艺术瑰宝——毗卢寺壁画——《毗卢寺壁画》导读

附记《毗卢寺壁画》编者/康殿峰孙启祥8开42印张普通精装定价/650.00元豪华精装定价/1280.00元2009年12月第1版河北美术出版社出版地址/石家庄市和平西路新文里8号邮编/050071电话/0311-87060677、85915045一、毗卢寺简介和毗卢寺壁画的价值毗卢寺位于石家庄市郊外西北12千米的杜北乡上京村。毗卢寺系中国佛教临济宗的一个古老禅院,关于该寺地理,古碑有所记载：＂其去郡西南,隔滹水,映恒山,地势清高,人烟僻静乃上京村也。

浅析毗卢寺壁画的色彩

毗卢寺壁画是杰出的宗教艺术创作,时代特征突出,艺术特色鲜明,尤其是壁画的赋色具有较高的艺术性,运用对比手法,具有一定的象征意义,兼具装饰性作用。从色彩特点以及相关艺术特征可以看出,毗卢寺壁画是古代寺观壁画之精品,值得深入研究和探索。