宋雕“崇寧藏”“毗盧藏”殘卷考

本文以北京大学所藏的北宋福州束禅寺等觉禅院雕造的《崇宁万寿大藏经》残卷和北宋末南宋初福州开元寺雕造的《毗卢大藏经》残卷为基础，在知见的范围内，对这两部大藏经残卷在海内外的收藏情况和监定得失、两部大藏经雕造的时间起讫、经过、收经的数量、版式行格、字体刀法、纸墨装订、刻工印工以及雨部大藏经之间的关系，进行了新的研究。总结了前辈学者的研究成果，纠正了一些流传已久的和近年通行的误说，提出了一些新的看法和结论．

“崇宁藏”与“毗卢藏”之称谓及关系考实

长期以来我们称东禅寺版“崇宁藏”、开元寺版“毗卢藏”的习惯,已让二者成为一组对立概念,从而反映并强化了我们对雕藏寺院的宗派隔阂和竞争意识的想象。那么,“崇宁藏”和“毗卢藏”有否可能并非对立或对等的概念呢?它们在由来、存在时代、涵盖范围等方面,是否确实相同呢?这些问题若不澄清,我们的讨论就缺少稳定的对话平台和依据,妨碍学术讨论的推进。因此,本文拟以“崇宁藏”和“毗卢藏”概念为线索开展讨论,指出史料中存在的几点问题,通过去除观念上的障碍,钩沉福州二藏的真正关系。

榕城有刹开元古

一在福州历史上有着很高地位的文化名人谢肇淛,曾将福州与南京相提而论,称:'建业之似闽中有三:城中之山,半截郭外,一也;大江数重,环绕如带,二也;四面诸山,环拱会城,三也。'南京是出了名的风水宝地,南朝著名的山水诗人谢朓,称南京是'江南佳丽地,金陵帝王州'。在谢肇淛的眼中,福州与南京相比。