菩提达摩的《入道四行观》与《薄伽梵歌》——以印度教毗湿奴派的视角看禅宗

在中国,菩提达摩被尊为禅宗祖师。菩提达摩出身印度婆罗门阶层,之后皈依佛教,公元475年左右,他从南印度来到中国南方。菩提达摩抵达中国时,佛教在中国已经枝繁叶茂,广为流传。那时,已经有数千座佛教庙宇和数万名僧人遍布神州大地。不到50年之后,中国北方的政权曾经做过一次统计,那时候庙宇的数量已经增长了4倍,僧人数量达到200万。(Pine,1987,X)显然,这样快速的增长源自中国统治者的支持,但是,也有些学者认为。

熔诗情与哲理于一炉——泰戈尔宗教诗歌评述

罗宾德拉纳特·泰戈尔是诗人，也是哲学家，他的诗歌包含着他的哲学，他的哲学也就是他的诗歌，泰戈尔从１３岁就开始写诗。一生中写了５０多部诗集。其中宗教诗歌占有相当的比重。特别是中期，颂神的诗歌几乎成了他诗歌创作的主体。就是到了后期，他也没有完全停止这种诗...

对泉州湿婆雕像的探讨

近几十年来,对泉州元代印度教寺庙遗址的调查以及对出土的建筑构件的研究都取得了不少成果。泉州的元代印度教寺庙是目前我国发现的规模较大的印度教文化遗存,它的发现引起了中印关系史、宗教美术史研究者的注目,特别是近十方辉绿岩雕刻的湿婆崇拜物的发现(现陈列于福建省泉州海外交通史博物馆)为研究泉州印度教的传入、派属以及雕刻艺术提供了难得的实物资料。近几年来,随着整理研究工作的逐步深入。

印度吠檀多哲学述评(下)

(四)罗摩努阇的制限不二论 (甲)时代、生平和著作中世纪,印度的农民和手工业者在封建主义的严重剥削和压迫下曾进行过多次的反抗和起义。这些斗争的情形虽然没有被很好的记录下来,但我们在南印度的一些文献和碑铭中还可以知道梗概。印度中世纪反封建的斗争和其它的国家一样往往采取异端运动的形式,即集中反对正统的印度教以及它所神化了的种姓结构,哲学斗争则是围绕着反对当时占统治地位的吠檀多不二论而进行的。印度中世纪的异端运动被称为“虔诚派运动”。

权威的经验与经验的权威--论《薄伽梵歌》与现代“宗教经验”的对话

《薄伽梵歌》是绝大多数印度教传统中的重要宗教典籍,本文将其视为在方法论意义上培养人们“宗教经验”的手段,并以此开始努力挖掘《薄伽梵歌》与后现代重构主义的关联性。为此,本文试图处理权威与宗教经验之间的张力,笔者认为张力的最终解决是个人与《薄伽梵歌》的言说者薄伽梵奎师那合一。在这种合一中,无论是正常的经验,还是超常的经验,都让位于一种永恒的经验,即奉献(献身性的沉浸)。