毛声山《第七才子书》对《琵琶记》的批点

清毛声山的《第七才子书》是众多《琵琶记》评点本中的一个重要评点本。毛声山将《琵琶记》命名为《第七才子书》,以显示其成就高于被金圣叹命名为"第六才子书"的《西厢记》。毛声山认为,高明的《琵琶记》所写虽为东汉的蔡邕,但实是为讥刺作者友人王四而作。在对《琵琶记》的具体评点中,毛声山结合剧中的具体情节与人物形象等,对《琵琶记》的创作方法和艺术特色进行了总结与论述。

文情·文事·文法:毛声山批《第七才子书琵琶记》的三维理论建构

清初毛声山批点的《第七才子书琵琶记》是明代以还《琵琶记》评点本中的集大成之作,毛声山从文情、文事、文法三维角度建构起了相对比较完善的戏曲评点理论体系:"文情"的多层次性揭示了评点中情感与形式之间的张力,"文事"探讨了历史与文学虚构的原则把握问题,"文法"是毛声山艺术经验的理论总结,从而为今天建设民族特色戏曲理论提供经典借鉴。

文情·文事·文法——毛声山批《第七才子书琵琶记》的三维理论建构

清初毛声山批点的《第七才子书琵琶记》是明代已还《琵琶记》评点本中的集大成之作,毛声山从文情、文事、文法三维角度建构起了相对比较完善的戏曲评点理论体系:"文情"的多层次性揭示了评点中情感与形式之间的张力,"文事"探讨了历史与文学虚构的原则把握问题,"文法"是毛声山艺术经验的理论总结,从而为今天建设民族特色戏曲理论提供经典借鉴。

毛批《琵琶》的理论贡献

毛批《琵琶》对戏曲的本质作了全新的审视,对戏曲的结构艺术作了深入的探讨,对大团圆的结局提出了异议,对戏曲的表现方法有系统的梳理。它睹前人睹而未全之秘,发前人发而未至之论,对今天的创作仍有借鉴意义。

论戏剧在人类灵魂交流中的媒介作用

1 最近,著名作家曹禺同志在谈到对戏剧创作的希望时强调指出,剧作家们必须善于“把人物心灵深处的东西挖出来”(以下简称“心灵挖掘”)。这,无疑是抓住了当前和长期以来我们的戏剧以及电影、电视剧的创作实践中普遍存在的一个带有根本性的问题。所谓“心灵挖掘”主要是指对人物内心世界要进行深入细致的描写,特别是着重刻画人物的各种思想感情和心理活动。

明清戏剧心理学论略

明清戏剧理论的发展,与这一时期的小说理论取大致相同的步调,即明初仍然萧条,到明中叶开始兴起,后又产生了徐渭、汤显祖和沈璟的戏曲理论.到了明末,得到了很大的发展,主要是王骥德、吕天成,以及臧懋循、冯梦龙的戏曲理论.清代戏曲理论是对明代戏曲理论的继承和深化.这一时期,戏曲、戏剧著述种类繁多,专著、专论有丁耀亢的《啸台偶著词引》、李渔的《闲情偶记.词曲部》(又名《李笠翁曲话》);评点有金圣叹评《西厢记》、毛声山评《琵琶记》;序跋有洪升的《长生殿自序、例言》、孔尚任的《桃花扇小引、小识、凡例》;

清代“苦戏”风格论(续)

(一)怨悱而不乱的苦剧风格 《琵琶记》是元末南戏,又称传奇之祖。关于该剧的评价,上至明太祖,下至一般文人,记载甚多。甚至可以说一部《琵琶记》的流传史,便伴随着中国悲剧观念的发展史。清代毛声山父子对《第七才子书》(《琵琶记》)的评点和总论,是目前所见最为细致繁密的专论文献。

针锋相对 旗帜鲜明——《牡丹亭》“游园惊梦”与《琵琶记》“牛氏规奴”

在我国文学发展的历史长河中,后代文学对前代文学既有继承,也有斗争。不同的思想倾向和不同的艺术见解,往往通过论争表白,而有时也见之于创作。《牡丹亭》“游园惊梦”与《琵琶记》“牛氏规奴”(戏目为清人毛声山所标),就是创作上针锋相对的典例。 16世纪,大戏剧家汤显祖的杰作《牡丹亭》问世。通过写一对青年生死不渝的爱情故事,批判封建礼教,歌颂反礼教斗争,宣扬个性解放。全剧55出戏,第10出“惊梦”(通称“游园惊梦”)是关键性的一出。这出戏揭开了杜丽娘与柳梦梅爱情故事的序幕,以下剧情便由此展开。

《桃花扇》批语发微

'评点'是中国特有的文学批评形态,而戏曲作品的评点加批,则为戏剧文体增添了亮丽的色彩。明清之世,在中国文学批评史上曾涌现了一批著名的戏曲评点家,如李卓吾评批《红拂记》,陈眉公评批《玉簪记》,王思任评批《牡丹亭》,金圣叹评批《西厢记》,毛声山评批《琵琶记》等等。清代康熙年间。

《琵琶记》的艺术特色

高则诚的《琵琶记》自问世以后,名重词坛,达到了'演习梨园,几半天下'的盛况。六百年来,它已成为各地方剧种的保留剧目,并被列为'江湖十八本'之首。据有关资料统计,在明万历二十五年前,《琵琶记》的抄本、刻本,就达七十余种之多,人们习惯以《西厢》、《琵琶》作为元杂剧和元南戏的代表。这是一部戏曲作品对于戏曲文化史所能作出的最大贡献。

《琵琶记》结构之美与高明传统文化情结

高明《琵琶记》结构之美历来为人称道,其结构匀称完整、和谐统一、严密连贯而又曲折变化,为后世戏曲结构艺术树立了审美典范。本来。

清初长洲毛氏父子的戏曲虚实论

评点式小说、戏曲批评兴起于明代。清初,金圣叹批评《水浒传》和《西厢记》,不仅对作品内容做了详细分析,而且提出了丰赡的创作理论,进一步完善了评点方法和体例。长洲(今江苏苏州)的毛声山、毛宗岗父子合作评点了《三国演义》和《琵琶记》,在批评方法上师法同乡金圣叹,"为之条分节解,而每卷之前,又各缀以总评数段"①(《总论》)。毛氏父子合评《琵琶记》在清康熙四年(1665),拟金圣叹所定"六才子书",名之为《第七才子书》,阐发了丰富的戏剧思想,其中包括系统的戏曲虚实理论。所谓虚与实。