论毛氏父子对《琵琶记》的批评

毛声山、毛宗岗父子是明末清初的著名评点家，《琵琶记》的评点就是他们父子二人合作的结晶。他们在《西厢记》与《琵琶记》的优劣比较、《琵琶记》的事真与文真、悲剧效果、戏剧结构等问题上都有比较独到的见解，在明清两代的剧论中颇具特色。本文分析了他们评点《琵琶记》的观点和成就。

向善求美 去芜存菁——谈毛氏父子评改《三国演义》的价值与意义

毛本《三国演义》是毛氏父子携手合作的灿烂结晶,以新锐的小说观和美学思想对明本《三国演义》作了精细的修改,其旨趣在于艺术整体的修订与完善,而不止于字句的推敲和润饰;且从历史小说的创作实际出发进行了独具个性特色的评点。毛氏父子评改《三国演义》的价值意义不在于文本创造性上的重大突破与小说理论的大胆革新,而在于继承中的吐故纳新、审美评析与艺术求索,从而使我国古代长篇小说的优良传统得以延续和发展。

道德何为?——说《三国演义》开篇词

明代状元杨慎的《临江仙》词,原是其历史词话中"说秦汉"的开篇词。毛氏父子笔削《三国》而把它作为小说开篇,其意义内涵发生变化,而与《三国演义》的悲剧性主题发生联系。这首词是毛氏修订《三国》的传神点睛之笔。它既关乎小说的境界主旨,又体现出修订者的才调文心。

李渔与《三国演义》

人们知道李渔一生评点、评改过大量小说、戏剧作品，但对他晚年评改《三国演义》知道的人却不多。他曾为毛纶、毛宗岗评点的《三国演义》作序，这在《三国演义》流传之始起了重要作用。

版本不同 实质未变──也谈罗、毛本中曹操形象的基本倾向

《三国志通俗演义》中的曹操形象，分别在与十常侍、董卓等和与刘备等的价值对比中，形成了独自的性格体系。当这种性格的有机组合体已经完成，并在作品结构中定位以后，后人对作为由无数情节与细节组合而成的性格发展史的点滴增删，不可能使之在实质上改变人物性格的主要导向，因而也不会出现两种版本、两个曹操的问题。毛纶、毛宗岗父子在对该书进行修改、评点时，没有改变罗本的结构框架，没有将曹操形象的基本性格因素进行变性处理。虽然强化了正统观念，但艺术逻辑始终置于首位。片面夸大个别改动对形象的实质影响，夸大诗文评语对形象本身客观意义的干预作用，就难免失之偏颇。

霍雨佳的《三国演义》研究

最近清理“文债”,翻出海南大学学报主编霍雨佳编审赠我的四本关于《三国演义》的论著,看扉页的题字都是1991年的,是他当时请我写点评论的,当时虽初粗读了,也有些想法,但因忙于他事,又觉得他身居高位,赞颂者自不乏其人,我何必去“近谀”呢,就丢了下来。现在一晃三、四年了,书上落了许多灰尘尘,他人也退休了,已不存在这些顾虑,应归还这欠拖的文债了。就又将他的这四本书细读起来,越读越觉得有味,越觉得应写点什么。

《三国演义》的人民性

小说,历来是被封建统治者认为是不能登大雅之堂的雕虫小技。但清太宗却命大学士达海、范文程把罗贯中的《三国演义》和《孟子》、《通鉴》、《六韬》一起译成满文,作为必读书之一;封建士大夫骂《水浒》诲盗,骂《红楼梦》诲淫,却不骂《三国》;而且有的还引用《三国》故事入诗入文入奏章。这当然是因为《三国》讲的是帝王将相的故事,宣扬封建道德忠义的缘故。然而,直到今天,《三国》也为人民群众所欢迎:农民起义。

笔酬三国 名播士林──评沈伯俊《三国演义》校理本

“在《红楼梦》研究方面出了俞平伯、周汝昌等红学家之后，《儒林外史》有了陈美林、李汉秋等研究专家；现在您在《三国演义》研究方面有了如此大的成就，必为海内外学者所敬仰。”（南开大学教授、著名古代小说研究专家朱一玄）“沈本《三国演义》是迄今为止《三国演义》...

毛批本《三国演义》中的几个问题

毛批本《三国演义》中的几个问题王辉斌有明一代，小说勃兴，被冯梦龙称为“四大奇书”第一的《三国演义》，既为此期小说艺苑中的一束奇葩。但《三国演义》真正为后世读者家喻户晓众所皆知者，刚得力于清初江苏长洲人毛纶、毛宗岗父子对其之批评与修改，我们今天所见到的...

独恶曹瞒推蒲翁

曹操是一个大有争议的历史人物，古往今来，众说纷纭；褒贬毁誉，难衷一统。对此，蒲松龄以其极为鲜明的态度表示：曹氏乃恶的化身，须狠加诛伐，不容稍贷。有先生的著述可以为证：在《聊斋志异》中，不算诸如《续黄粱》等篇所出现的“若不急加斧金质之诛，势必酿成操、莽...

《三国志通俗演义》之受影响于《世说新语》试论

一 明高儒《百川书志》认为:罗贯中创作《三国志通俗演义》(以下简称《演义》),在“据正史”的同时,还曾“采小说”;此说已是公论。但近年来,研究者对罗氏“采小说”的研究多把注意力集中在话本小说与《演义》的关系上,而六朝小说对《演义》影响的探讨却鲜有人问津。 众所周知,六朝小说大致可分为志怪和志人两类,其对《演义》的创作都有着或多或少的影响。《演义》中于吉、左慈、管辂等人物的原型和左慈戏曹操。

毛宗岗叙事方法论评介

毛宗岗和其父亲评点的《三国演义》受名家殊赏,得到社会承认,得以独传于后世,当然不仅仅只是由于他们师承圣叹的缘故,更主要的原因还在于毛氏父子在评点《三国演义》时贯穿了自己对于叙事理论的独到见解,对《三国演义》的情节结构,既有整体观照宏观把握,又能条分缕析、深入解剖,使其人其情、其事一目了然于读者心中.其专论《读三国志法》即十分明确地提出了关于小说结构的看法.毛宗岗对中国小说情节结构理论的贡献包括整体结构论、情节发展论以及叙事方法论,本文仅就其中的叙事方法论部分评介如次.

叙事文结构的美学观念──明清小说评点考论

在西方古典小说结构模式的参照下，本文对明清小说评点中蕴含的中国古典小说内在的总结构的整体性及其特征作了精细的梳理和阐释，揭示出如下特点：叙述的起点和终点总是为浓重的虚空感所笼罩，叙事行为就是对世人遵循“无－有－无”的事功行为模式的追求；组成大结构框架的事件单元与主导故事的事件单元只存在非情节的松散关系，但其自身的照应、关锁却是极其严密的；大结构虽然具有组织故事单元的作用，但更重要的是它承担解释、暗示故事所述事件的起灭因由。文章进而探讨了制约这种小说结构模式的中国古代哲学中关于宇宙观的根本信仰。

《增修互注礼部韵略》研究

《增修互注礼部韵略》可简称《增韵》,毛晃、毛居正撰.《宋史》无毛氏父子传.毛氏浙江江山人.《同治江山县志》卷九有毛晃传略:毛晃,字明叔,沙堤人.绍兴间免解,任主簿.尝闭门著书,留心字学,增注《礼部监韵》,砚为之穿,学者称铁砚先生.其子居正,举进士,校《监韵》,俱有功字学.明修字韵,宋濂等上言,注释音切一依毛晃所定,遂取其书名《洪武正韵》.据今浙江省江山市文史馆毛永国先生考证,沙堤,现属华峰乡沙村.毛晃大约生于宣和五年(公元1123).绍兴21年(公元1151)进士,第二年即开始撰写《增韵》.十年后,即绍兴32年(公元1162)书成,作《拟进增修互注礼部韵略表》(以下简称《表》).《增韵》呈上后,若石沉大海.晚年居家,在沙堤创办“高斋书院”.他的书稿曾在朋友间流传.其子毛居正为之校正并重增.到宁宗嘉定16年(公元1223),才刊印问世.魏了翁为之作跋云:“三衢毛氏《增韵》,奏御之六十二年,其子居正义夫应司成校正经籍之聘,始克锓梓于胄庠.然人情异响,趋简厌烦,故校其始著,尚多刊削.世之不遇者非特一《增韵》也.”毛晃另有《禹贡指南》一书.

俯瞰《三国》新立意见——评李国文评点《三国演义》

一部杰出作品、一个大作家出现以后,古代文艺批评家常有一种“高山仰止”情结,把这部作品、这个大作家说得花团锦簇,万无一失。被称为“第一才子书”的《三国演义》,经毛纶、毛宗岗父子评点后,毛本《三国》取代了此前的一切《三国》版本,而毛本的“高山仰止”情结,尤甚于他人对《三国》的评点,于是毛本的《三国》观,影响读者几达三百年之久。毛氏父子的评点,自有其优胜处,但他俩的“正统论”、“尊刘反曹论”、“诸葛亮完人论”、“关云长天神论”、“曹操第一奸雄论”,却也误导了千百万读者。

飞翔的死亡

少年时看《水浒传》，总有一种不满足的感觉。后来看了毛氏父子的批注，也没有达到审美的顶峰；直到有一天看到金圣叹的批语，他在个别地方的精言妙语使我豁然开朗，才对《水浒传》大喊着金圣叹在他著名的章《不亦快哉》用的最多的一个词：不亦快哉，不亦快哉！“不亦快哉...