毛评本《三国演义》蒙古文诸译本汇论

文本译介是《三国演义》在蒙古地区传播的最基本途径。已知《三国演义》蒙译本分属240回本和120回本两大系统。就时空延续的意义上讲,120回本《三国演义》蒙译本尤显重要。据新发现的资料,120回本《三国演义》在国内外曾至少产生三种不同的蒙译本。120回本的三种蒙译本均译自毛评本。各译本分卷形式、版本特式、翻译策略、语言风格上各有自成一格的特点。全面搜罗毛评本蒙古文新旧译本,系统梳理诸译本之异同关系和流播轨迹,不仅是科学地构建《三国演义》蒙译本版本体系的前提和基础,对《三国演义》在蒙古地区的传播研究以及蒙汉文学关系史研究也具有重要的学术意义。

毛评本《三国演义》“类型化”肖像描写的积极意义

罗贯中的《三国志通俗演义》问世后不久便被士人争相传诵、誊录。清初毛纶、毛宗岗父子对罗本进行评改,使之成为迄今最流行的定本,简称毛评本《三国演义》。毛评本《三国演义》描写了大约1191个人物,而对其肖像有所描绘的大约二、三百人。虽然某些人物形象的塑造有"类型化"、"典型化"倾向,但其肖像描写中所涉及的审美意象、图腾崇拜、叙事视角以及相术学等方面的因素对毛评本《三国演义》成功的人物形象塑造起到了重要作用。

《三国演义》嘉靖本到毛评本的叙事精练化

毛氏父子对《三国志通俗演义》做出的一系列修订并非只是简单的谬处校勘、文辞润色,还融入了毛氏父子的叙事观。毛评本在叙事方面与嘉靖壬午本《三国志通俗演义》有着很大的不同,反映了这部小说在叙事上走向精练化的倾向。从嘉靖本到毛评本,叙事的精练化体现在:一、减少评论与用典;二、移除或删削部分诗文、书信和奏表;三、拒绝反复介绍人物。由此可见,毛评本较嘉靖本而言更注重叙事,其文本也更接近现代性小说文体。

论毛评本对李评本小说理论的继承与发展

毛批《三国演义》在承袭《李卓吾先生批评三国志》文本的同时,也吸收了李本中的许多批语,这些批语包含了批评家的小说理论。毛评本的小说理论在继承李评本的基础上又做了深层次的阐发,这集中体现在以下三个方面:一、人物评点;二、叙事艺术的评点;三、结构布局的评点。事实证明,毛评本对李评本并不是持简单的批判态度;相反,毛氏父子的评论,尤其是小说理论方面在很大程度上继承并发展了李评中的一些学术论断。

试论毛评本《三国演义》诗词叙事功能

本文以毛宗岗评改本《三国演义》为基础,通过毛宗岗对《三国演义》诗词的删改探讨诗词在白话小说中的叙事功能。毛评本《三国演义》有意识地把诗词与小说叙事融合在一起,无论从内容上,还是从语言艺术上都有了极大的创新。此外,诗词曲赋的运用还起到了调节小说叙事节奏的作用,并在一定程度上衔接、整合了小说情节。

国家叙事中的性别平等——也谈毛评本《三国演义》的女性观

学界对《三国演义》中的女性形象以及蕴涵其中的女性观多持批评的态度,认为它是男性中心主义的产物。事实上,现存最早嘉靖本《三国演义》对历史上一些女性形象已经做了正面的艺术加工,让女性在国家叙事中拥有一席之地,其它众多版本在性别问题上都拥有这一基本特征。毛纶、毛宗岗父子通过改写和评语,进一步提升了女性在国家宏大叙事中的地位和价值。毛评本作为宏大叙事的典范文本,虽然受限于时代,尤其是受限于题材与文本疆域,没有也不可能关注现代性别理论所要求的女性的个体情感需要与生命逻辑,但是,却从宏观的角度,为男女性别平等做出了超越时代的、难能可贵的努力和贡献。

毛评《三国演义》的兵法论

毛评《三国演义》蕴含着丰富的兵法思想。在粮与兵的关系上,提出了因粮制胜的方法、远征军粮食供给的方法;在用兵之法上,探讨了退兵、攻营攻城以及对船作战的方法,并认为兵法因势而变;此外,还着重阐述了谋略至上的"兵为诡道"思想。总结这些兵学观点,能进一步认识毛评所达到的思想高度,及其在小说评点史、古代兵学史上的价值和意义。

《三国志通俗演义》的本旨与接受阐释——从嘉靖本与毛评本的差异说起

《三国志通俗演义》目前所知最早的本子刊刻于明嘉靖壬午年间，最接近罗贯中原作。其基本主旨是“尊刘贬曹”，但在具体人物的刻画上情况又很复杂。他笔下的曹操是反面角色，但同时又肯定其深谋远略、赏识人才，有霸主之志等品质。对关羽忠义神勇一面的描写令人叫绝，但对其刚愎自负的人格缺陷也不隐讳。诸葛亮是作者心目中的理想人物，极尽渲染之能事，也使其富有传奇色彩，但有时客观上又予人阴猾的印象。然到毛宗岗《三国演义》评点本时，毛氏从蜀汉为正统、曹魏为僭国的先见出发，将刘、曹两个阵营作为善与恶、正义与非正义的典型代表，将原作中作者对曹操的复杂情感简单化，使之成为奸诈的典型，将原本中于关羽、诸葛亮或主观上或客观上不利的细节进行删改。这些改动使作者的本意在某种程度发生变化。由于毛本最为流行，使得有些小说史、文学史在论述《三国演义》主题内涵时以毛本为依托，置嘉靖本不顾，或以为两个本子无甚差别，这不仅有误且有害。

论毛评本《三国演义》的“奇书”“才子书”之誉

在毛评本中，《三国演义》同时被誉为“四大奇书第一种”和“第一才子书”。以诗文领域的“奇书”“才子书”来评价通俗小说表达了当时部分文人试图突破正统与卑下、雅与俗的界限，来肯定通俗小说作家的文思才华与通俗小说作为一种独立文体所具有的思想内涵与文学价值。《三国演义》因为思想超拔、内容奇特故被誉为“四大奇书第一种”；毛氏“仿圣叹笔意”，在评点中概括、展现小说作者的文思才华和小说高超的艺术成就，故将其誉为“第一才子书”。毛氏的历史演义小说审美取向是在史实和虚构的平衡中追求文章之妙。

毛宗岗的生平与《三国志演义》毛评本的金圣叹序问题

清初文学批评家毛宗岗,以评改《三国志演义》而著名于世。毛氏之书出,遂替代罗贯中原书及其明刻诸本,成为三百多年来最为流行的读物。直到近年整理出版的《三国演义》,还据以为底本。毛氏评改本在清代曾长期被称为"第一才子书",而此书卷首通常有一篇署"

《三国演义》毛评的“叙事之妙”研究

在《读三国志法》中,毛氏将《三国演义》的叙事方法总结为“十五之妙”,并在具体评点中对作品的结构、章法、笔法做了深入、细致的分析,提出了“起结法”、“照应关锁法”、“同中见异法”、“相衬法”、“以无写有”等技法。从《读法》提出的叙事“十五之妙”入手,结合具体评点,阐释《三国演义》毛评的叙事理论内涵,以揭示其独特的叙事技巧和叙事谋略。

评两种版本《三国演义》人物塑造的异同

《三国演义》较为重要的版本有两种:一是原题《明弘治本三国志通俗演义》的罗氏原本,因其在嘉靖壬午年(公元1522)刊刻,又被称作嘉靖本;一是清初毛纶、毛宗岗父子修改过的《三国演义》,即现在 流行的本子,被称为毛评本。

悲怀与固守——两种版本《三国演义》中“七擒孟获”情节之迥异及其文化意蕴探析

“七擒孟获”作为《三国演义》重要的情节之一,从史书的记载到小说的演义,经过了文人的加工与再创造,完成了史实与传说的融合,使其广为流传。作为《三国演义》版本中现存最早的刻本“嘉靖本”与最终的定本“毛评本”在描述该故事中却存在着不少的文本差异。文章旨在通过对两个版本中“七擒孟获”记载迥异及比较,探究其产生不同之因,进而审视毛评本作者复杂的文化心态及“七擒孟获”这一情节中所涵盖的文化意蕴。

毛纶为主、毛纶毛宗岗合评《三国演义》

本文从毛岗父亲毛纶关于评《三国演义》的自述,毛纶评《琵琶记》卷首载《总论》和毛评《三国演义》二十三回回评内容和文字的一致,醉畊堂刊《古本三国志》卷首李渔序关于评者的记载三个方面,论证毛纶是毛评《三国演义》的实际主持人,而毛纶父子的充分合作才使评书得以完成.

李渔与《三国演义》

人们知道李渔一生评点、评改过大量小说、戏剧作品，但对他晚年评改《三国演义》知道的人却不多。他曾为毛纶、毛宗岗评点的《三国演义》作序，这在《三国演义》流传之始起了重要作用。

关于研究毛本《三国演义》的一点建议

当前学术界在对毛宗岗父子修订评点《三国演义》的研究中,有的同志以嘉靖本《三国志通俗演义》(以下简称“通俗”本)的情节文字与毛评本相比勘,从而论述毛氏对原著的修订和改动,以评论其功过。这样做,我认为是极不合适的。郑振铎先生在《三国演义的演化》一文中,已明确提出毛氏《增像全图三国演义》所用之底本为“吴观明校刊本”,即《李卓吾先生批评三国志》本(以下简称“李评”本)。黄霖同志在《有关毛本【三国演义】的若干问题》中,也说“我们在研究毛本《三国演义》时,必须联系到它的唯一的祖本李卓吾评本。”这一建议还是值得重视的。当然,随着学术讨论的深入。

滦县历险——拍摄《毛泽东评点二十四史》中的一段插曲

电视专题片《毛泽东评点二十四史》(以下简称“毛评”)的获奖,令人为之高兴。然而,就本片的几位主创人员说来,更为看重于那一份慰藉,一份了却了一桩心愿的慰藉。这种情绪的产生。源于那次刻骨铭心的滦县历险。“毛评”摄制组于1996年11月17日进京,预定在北京拍摄20天至一个月,没有想到工作的进展超乎寻常的顺当。12月2日到北戴河采访,这是北京工作日程中的最后一项。按照编导的意图。