绍兴乌毡帽的传承与发展

乌毡帽作为浙江绍兴"三乌文化"之一,2007年被列入浙江省非物质文化遗产名录。制作一顶乌毡帽要经过挑羊毛、脱脂、压制成坯、染色等72道工序,乌毡帽以厚薄均匀、质地坚挺、牢固耐磨为上品。近年来,随着人们的价值观、审美观的改变,佩戴乌毡帽的人越来越少,市面上乌毡帽大多数是机器制作。传统手工制作乌毡帽技艺能否继续传承下去,如何与时代接轨,创造出新形式的乌毡帽产业,把乌毡帽技艺转化为符合当代人审美的文化产品,是一个值得各方关注和思考的问题。

清代辽西地区的毡帽制造业

明末战争后,辽西地区农牧业经过近六十年的缓慢复苏,为各种手工业的出现创造了契机,具有地方特色的中后所毡帽制造业出现于康熙朝末期,发展于乾隆朝中期。中后所毡帽制作者不但完成了脱离农业而成为专业手工业者的转换,而且实现了毡帽制造业内部的独立分工,制作毡帽的水平、质量皆有提高,产销量亦俱获增长,销往朝鲜国的毡帽甚至垄断朝鲜国帽业,从而使中后所毡帽制造业成为辽西地区典型的外向型手工业。

怀柔区毡帽峪泥石流灾害动力学参数研究

为了解决泥石流防治工程中动力学参数定量选取问题,以怀柔区毡帽峪泥石流为研究对象,在收集分析已有资料及野外勘查的基础上,对泥石流的基本特征及动力学参数进行了研究,为防治工程设计提供了定量数据。结果表明,毡帽峪泥石流的流体重度为1.724 t/m^( 3),峰值流量255.76 m^( 3)/s,流速4.32 m/s,一次泥石流过程总量5.2×10^(4) m^( 3),一次泥石流固体物质2.3×10^(4) m^( 3);泥石流整体冲击力为43.65 kPa,爬高为1.52 m,最大冲起高度为0.95 m,弯道超高为0.18 m。研究成果可为同类泥石流防治工程的设计提供动力学参数参考和应用案例。

毡帽考释及现代设计研究

毡帽采用羊毛纤维擀毡一体成型,其特殊的工艺特点打破了传统帽子制版、裁剪、拼接等制作方式,是帽子发展史中的一次颠覆性创新。文章从毡帽的兴起及未来发展趋势入手,在传承传统手工技艺的基础上,进一步与新材料、新工艺结合,探讨其在现代设计中的创新应用。基于毡帽特殊的成型工艺,通过基础研究和材料试验,分析羊毛到毛毡的形成过程,了解毡帽的工艺与演进,总结毡帽的创新设计及未来发展趋势。发掘传统制毡工艺的当代价值,探讨不同地域文化背景下传统毡帽工艺与现代设计思想的结合与应用,推动传统制毡工艺的转型升级,提升毡帽在当下配饰产品中的审美价值、工艺价值和文化价值。

浅谈小河墓地出土毡帽中的审美表达

新疆罗布泊小河墓地的发掘是近年来丝路考古的一项重要成就,它奇特的葬俗、葬式和随葬品向人们展现出了一幅非常丰富生动的原始居民的生活画卷。从这些出土的随葬品中我们可以清楚地了解原始居民在日常生活中所表达出来的审美观念,可以从更加广泛的角度去探究整个西域地区原始审美的发展。文章对小河墓地中出土的几件具有代表性的毡帽进行艺术性分析,探究青铜时代原始居民的审美观念的发展和其中蕴含的精神文化内涵。

毡帽

有暑月戴毡帽而行路者。遇大树下歇凉，即将毡帽当扇，曰：“今日若无此帽，就热死我。”

鲁迅笔下的乌毡帽

"紫色的圆脸,头戴一顶小毡帽。"这是鲁迅在《故乡》中对少年闰土的描写。乌毡帽为绍兴的传统生活服饰,在鲁迅的笔下出现很多次而被人们熟知。正宗的乌毡帽,形似锅状,内外乌黑,纯羊毛制,帽边可翻,能呈几种造型。夏日,它可作凉帽遮阳,雨天可代笠避水,翻起的帽边可存放香烟、火柴、零钞等细碎之物。曾经,绍兴的男性无论老小都有一顶乌毡帽,撑船、打渔、农作时都会戴着,是绍兴人的一道"顶上风情"。

新疆柯尔克孜族毡帽艺术研究

柯尔克孜族是一个历史悠久的民族,形成了具有本民族特色的优秀文化及服饰等,其中白毡帽更是成为克尔克孜人的标志。本团队成员均属于美术系,并对白毡帽兴趣浓厚,在商讨之后,决定以此为研究课题,研究期间,团队之间分工明确,互相合作,通过文献资料查阅、实地考察走访学习,并亲身体验百毡帽的制作,对其工艺艺术、造型、来源等有了较为深刻的体验,因而本报告更具有真实性和现实性。本报告对毡帽的概况,发展现状,传承发扬以及其成为克尔克孜人的标志的原因进行论述探讨,在论述过程中,个成员各抒己见,最终在各成员商量讨论辩论中,形成了本篇报告。本团队希望通过自己的亲身体验,增强自己对柯尔克孜族文化的深刻认同感以及民族归属感,并希望通过本篇报告能够增强大学生弘扬优秀民族文化的意识,为文化多样性贡献大学生的力量。

康家石门子岩画的创作者和创作年代

呼图壁康家石门子岩画、贺兰山有关岩画、黑山有关岩画以及伊朗派拉瓦德出土的青铜人像都出自崇拜牛图腾的月氏人之手。贺兰山有关岩画创作于公元前201年之前,黑山有关岩画和呼图壁岩画创作于公元前201年至公元前176年之间(或更晚),伊朗派拉瓦德(Payravad)出土青铜人像的墓葬及阿富汗席巴尔甘"黄金之丘"(Tillya-tepe)墓葬的年代均在公元前141年之后。尖顶帽和牛角形毡帽是古代塞人和月氏人在服饰方面的重要区别性特征,这两种帽饰可以作为确定墓主(包括岩画创作者)种群所属的依据。

新疆地区毡制品的演变

文章基于多年田野调查及考古证据等资料,根据传统花毡的制作方法,将其分为嵌花毡、擀花毡、绣花毡、补花毡、印花毡与彩绘花毡,归纳了毡衣、毡帽、毡靴等传统毡制品的特点,以及现代毡制品的发展。研究结果显示:新疆传统毡制品已经与现代工业融合,用质地轻薄、呢面细腻、可机绣的工业毡开发的毡衣、毡帽、毡靴已经成为21世纪新疆少数民族服饰文化的新宠,用现代工业毡结合传统手工毡开发的花毡既保持了传统花毡防潮保暖的功效,又以不掉色、质地轻薄细腻、产品经久耐用,且生产效率大幅提升等特性深受牧区人们的喜爱。

裕固族红缨帽的制作工艺及传承发展初探

中国自古以“衣冠之国”著称。帽子既是防寒避暑的工具,又是身份的象征与礼仪的装饰,它将人们的生活习俗、审美情趣、文化心态和宗教观念等融入其中,从而使精神文化内涵融入帽饰物质文化。而在各式各样的少数民族帽子中,裕固族的帽子更是别具特色。尤其是裕固族女性头戴的红缨帽,其式样与制作方法都反映着裕固人的文化价值以及思维观念。而随着现代化科技的进步,市场经济已成为时代的主流。面临人们生产生活方式的改变与主流文化和时尚元素对人们思维观念的影响,红缨帽作为裕固族民间传统服饰的一部分,其制作工艺的传承既遭受着强烈的冲击又具有自身的发展优势与传承的可行性出路。

从一幢楼房停电想到廉政和勤政

目前参加一会议,听说某处一楼房线路发生故障,停电23小时,居民忍无可忍,找到供电部门一位负责人,几经交涉,他竟然说:“就是没办法,等着吧。你们愿找哪儿找哪儿,我又没贪污受贿,还能把我怎么样?”经他一“拱火”,群众愤怒了,50多人深夜乘大轿车找到市政府要求解决问题。市领导极为重视,一领导同志亲自连夜带人抢修,面对夹道欢迎的居民,曰:“对不起大家,我们来晚了。”群众极为感动,呼:“共产党来了!”

脑袋有'虫 '

林子里静极了,只听见树叶在微风吹拂下的簌簌声.天刚拂晓,透过泛着亮光的叶子,湛蓝的天空如一幅画卷在眼前展开. 啄木鸟点点正在梳理着自己美丽的羽毛.忽然,'嗒嗒——嗒嗒'的一阵脚步声传来.近了,更近了.一个盗伐者出现了.点点吓得大气都不敢出,默默地注视着他:长长的脑袋,戴着一顶黑色小毡帽.贼溜溜的眼珠子滴溜溜地转着,嘴里还叼着一根烟,烟圈一个又一个地散开来.一套土黄色的工作服显得皱巴巴的,最显眼的是——拽着一把大大的闪着亮光的斧头.

少数民族的发式和头饰(五)

俄罗斯族（1999—11—44）男子多戴呢料制作的有檐礼帽,农村中男子戴毡帽或带耳罩的毛皮帽。当代青年则戴便帽。少女多将头发梳成一条马尾式长辫,辫里编入彩带,有时戴色彩鲜艳的方头巾,上端敞开,露在外面。婚后妇女将发辫盘在脑后梳成发髻,裹在头巾或帽子里,

渔村人的致富经

车行山坳处,一块绿底黑字的招牌映入眼帘——建德渔家乐,这是三都镇渔业村的村口。这个以渔业著称的村庄,村口面向富春江、新安江、兰江三江交汇处。渔业村依山傍水,果树成林,船网成行,村民历来以捕鱼为生。

绍兴,沧桑古越的水样年华

一直认为,城市是很难给人以乡土的认同感,而绍兴则不一样。尽管绍兴已是一座比较现代化的城市,但那无处不在的波光,风韵犹存的古色古香,摇向童年记忆的乌蓬船,以及千百年来倒映在波光的水乡风情图画,足以满足人们对乡土的质朴理解。舟行古城:以船为车,以揖为马水是绍兴的原色。打开绍兴地图。

“顶”级风情 以“帽”取人

帽子一向因身居“高位”而有聚焦视线的效果，不论是具有“赫本”风范的宽檐帽，还是彰显中性情调的小毡帽，或是随性优雅的针织帽，只要创意非凡、造型别致，便能在最短时间引发回头率。在这个以“帽”取人的时代里，你要学会绽放自己独特的“顶”级风情。