《苌氏武技书》之研究

武术古籍文献是前人经验与智慧的结晶,是现代武术继承与发展所依靠的基础。《苌氏武技书》是近代武术学者徐震把清朝乾隆时期河南汜水人苌乃周所撰著的《培养中气论》和《武备参考》进行整理、编辑而成的一本武术专著,《苌氏武技书》内容之丰富、论理之独特,具有很高的武术研究价值,是最早、最系统地论述拳法为何要进行内外兼修及如何进行"形气合炼"的拳学文献。

《苌氏武技书》的拳学成就与特点

<苌氏武技书>首重"中气"之研炼,具体论述了拳技与"中气"内外兼修、形气合炼之学理与方法,具有很高的拳学成就.其学术特点主要体现在以"培养中气"为主导的拳学理论以及以"二十四字"单字含义为特点的独创拳法上.

《黄氏逸书考》所载李舟《切韵》考

本文从韵目和收字两个方面全面考察和比较了徐铉改定的《说文解字篆韵谱》和《黄氏逸书考》所载李舟《切韵》二书之间的异同之处，指出徐铉改定的《说文解字篆韵谱》和《黄氏逸书考》所载李舟《切韵》一定具有某种极为密切的关系，并怀疑《黄氏逸书考》所载李舟《切韵》直接来自于徐铉改定的《说文解字篆韵谱》。

《晁氏客语》的版本及其《全宋笔记》本的若干点校失误

《晁氏客语》是北宋晁说之撰写的一部笔记体小说。该书南宋时有黄汝嘉刻本,但已不传。现存版本主要分为两个系统,一是《百川学海》本系统,华氏重刊《百川学海》本、《四库全书》本、《丛书集成初编》本等属于这一系统;另一是黄汝嘉本系统,《说郛》本、宝文堂本、《学海类编》本、日本刻本属于这一系统。从文本的质量上来说,嘉靖甲寅(三十三年,1554)所刻的宝文堂本较高。《晁氏客语》一书2003年点校出版,收入《全宋笔记》中,但此本由于采用《百川学海》本作底本,未作校勘,出现了一些点校错误。

唐氏心意六合拳六艺阐秘之六——雷声五音之(哟)

1、盘法口诵:台斯迷(注:伊斯兰教的阿文,意思是奉普慈太慈安拉之命起。奉真主的命令行使。)双足分开,与肩同宽,双脚尖向前平行站立,身体左右重心应于两脚之间,前后重心则至于脚掌与脚根之间。

苏轼黄州时期作品的主题、意象研究

元丰二年,苏轼因'乌台诗案'被贬为检校尚书水部员外郎充黄州团练副使,'本州安置不得佥书公事'[1]654(《到黄州谢表》)。苏轼于元丰三年一月抵达黄州,元丰七年量移汝州。谪居黄州在苏轼的一生中具有重要的意义,苏轼文学创作的许多转变都发生在这一时期,如其弟苏辙《亡兄子瞻端明墓志铭》中所说:'既而谪居于黄,杜门深居,驰骋翰墨,其文一变,如川之方至,而辙瞠然不能及矣。后读释氏书,深悟实相,参之孔、老,博辩无碍,浩然不见其涯也。”[2]1127另一方面,苏轼的思想和心态也在这一时期发生了重大变化,这些变化都鲜明地体现在苏轼此时期作品主题、意象的使用上。

《苏那式钵》的文学性与宗教指向

在《爱他罗氏梵书》中有一篇韵散结合的故事《苏那式钵》,描写吠陀时期印度以活人献祭的习俗。王族子弟卢醢多不愿意充当献祭的牺牲,其父以巨额资产换取一位贫困婆罗门的次子苏那式钵作为替身。在火刑中苏那式钵向神虔诚祈祷并念诵颂神的诗篇。在不断的祈祷和颂神中,献祭得以圆满完成。而苏那式钵,虽经烈火焚烧,但却毫发未损。婆罗门教创造了生命的奇迹。《苏那式钵》的文学特征是缘起明确,情节婉曲,高潮渐近,指归分明。《苏那式钵》的宗教学意义是个人渺小,生命脆弱;神具大能,祭祀万能。