戈亳册父丁簋与复合氏名

河北大学博物馆收藏的戈亳册父丁簋,应是著录于《商周金文录遗》中的第131器。戈亳册为复合氏名,戈为族氏名号,亳为地名,册为官职名称,此复合氏名是族名+地名+官名的形式。戈亳册父丁簋的发现对商代晚期青铜器与族氏铭文的研究有重要意义。

商周复合氏名意蕴新解——从古文字中一类特殊人物称名说起

商周时期的古文字中有一类特殊的人物称名。它们往往以一个人名中包含两个国族名的形式"A+方或爵名或职官名+B"出现。根据相关辞例的证据,它们可省略为"AB"。其中,A是称名者的父族氏,B是称名者的母族氏。这种人物称名对认识商周金文中的复合氏名有启示意义。商周时期由2个族氏名号构成的XY型复合氏名中有不少和AB一样,是"父族氏+母族氏"。AB型人物称名的变体ABC对认识由3个族氏名号构成的αβγ型复合氏名也有帮助。

再论“益公”及“益氏”——兼论西周金文“公”称中氏名的使用规律

西周金文中所见的生称"益公"之"益"皆为氏名;死后称谓中的"益"字并非皆为氏名,其中的一部分属于美称或谥号等个人称谓。从现有资料看,益氏与毕氏、单氏皆不存在分支与大宗的关系。生称"穆公""、武公"中的"穆""、武"很可能皆为氏名。传世"谥法"不足信。

百里奚氏名及其身份事迹考论

历来学界对百里奚之氏名、身份、事迹众说纷纭、莫衷一是,本文结合楚简与传世文献中关于百里奚的记载,对百里奚的氏名、身份、事迹进行考察,认为百里奚当以其居处百里为氏,其身份低微,甚至曾为奴隶,这与奚字的古文字构形为一只手抓取一人头发而为奴隶正相符。其春秋、战国、秦汉以至后世文献记载的某些事迹大体上为一些'好事者'以达到某些目的所为。

复合氏名层级说之思考

商代与西周早中期的青铜器铭文中,有许多仅铭有一个或几个象形性较强的文字,现在学术界一般都认为这是'族徽'。其中,部分族徽是由两个乃至两个以上的族氏名号组合而成的,而其组合形式又有着不同的情况(位置、次序可变更),对于这一类族徽,学术界习称之为'复合氏名'。对其含义,主要有两说:一是认为复合氏名的多数是表示两个或两个以上的族的结合,是由几个族氏结合而成的标识;二是认为复合氏名表示一个族的分支,将其氏名附于其自身所从出的族名下以别之.

《颜氏字样》与唐代的字样学

本文考证英藏敦煌文献斯388《正名要录》的作者为唐初郎知年,同卷所载字样书残卷为经郎知年修订过的《颜氏字样》,进而考察总结出当年《颜氏字样》的面貌。结合《颜氏字样》和《正名要录》材料,探讨了郎知年的主张和贡献,描绘了唐代字样学的兴起和发展。

先秦时期部分民俗发展史研究

马克思主义哲学中谈道,事物间的联系具有普遍性。任何事物内部和外部都处于相互联系中。民俗也不例外,民俗并不是一个个相互独立的个体,相反,它们之间同样具有各种各样的联系,例如生产工具的进步促进社会制度的改革,再进一步促进社会上各类风俗的改变。在民俗的发展历史上,各种民俗都是相互促进、相互作用并与社会发展同步发展的,没有哪一个民俗能够完全独立于社会发展之外,成为完全独立的民俗。这种发展在社会制度变化时期表现得尤为明显。先秦时期,生产工具从最初的石器发展到青铜器,再发展到铁制工具,生产力也伴随着生产工具的发展一步步提高,社会制度也紧随其后发生变革,这些改变无一例外都引起了民俗的改变。

商周时期的俞国史事考析

根据彝器铭文,商周时期有个俞国。参考其他"小臣X"的用例,商代的俞国有军事首领小臣俞。通过考证研究,我们知悉在由三个族氏名号构成的复合氏名"俞舌"中,俞国与族是通婚关系。商周时期的俞国拥有林、类的附属国。上古时期有两个与"俞"有关的地名,分别在今山东夏津县和四川南江及其下游的渠江,商周时期的俞国与夷方、地相近,当位于山东夏津县。西周时期有个西俞国,当即《史记·赵世家》的"西俞"地,它附属于周。从地理分布来看,西俞国和俞国是两个并立国,但二者之间有一定的关系。春秋时期的俞国和鲁国之间有通婚关系,根据同姓不婚的原则,俞国应不是姬姓。

邢侯所搏之“戎”考

１９７８年河北省元氏县西张村发现西周墓，出土一批青铜器，臣谏簋是其中较为重要的一件。臣谏簋铭文共８行，每行９字，记述的是西周成王末年邢侯在车氏与“戎”人搏战的事情。现据李学勤、唐云明两位先生的考释，将部分铭文摘录如下：佳（唯）戎大出［于］车氏，井（邢...

甲骨金文所见庚族考论

商代方国林立、族群众多,考证具体方国、族群的地望及史事,对研究商代族群关系及历史地理等尤为重要。庚()族是商末较为活跃的族群之一,见于甲骨金文记载。庚族与诸多族群存在婚盟、军事关系,这些族群基本分布在今山东地区,结合《左传》"庚宗"的记载,可将庚族地望确定在今山东省泗水县东部。庚族臣服于商,并在王朝供职,接受商王及王族的差遣;曾多次参与王朝征伐,拥有一定的武装力量。庚族在"成王践奄"后走向没落,姬姓周人占领了庚地,但仍沿用了旧时地名为族群称谓。

金文“某人”考

金文中有大量关于"某人"的词汇,其中"地名(氏名)+人"应解为"某族之人",金文中的"地名(氏名)+人"不能与文献中"某人"等量齐观,"地名(氏名)+人"加上私名或字表示单个人,其身份为职官,从"地名(氏名)+人"到"地名(氏名)+人"加上私名或字,显示两周时期政治血缘性向地缘性之嬗变。

商周青铜器“复合族徽”新探

商周青铜器上的族徽通常以单一形式出现,一般认为这是作器者自署的族氏名号,用以表示铜器的所有权和使用权。但在有些铜器上,常见二、三个或四、五个族徽同时出现。对于这类组合形式的族氏名号,学界通常称之为"复合族徽"或"复合氏名",它们究竟表示着怎样的含义?对此,学者们众说纷纭,莫衷一是,至今仍是金文研究中的难题。本文拟从概念界定、判断标准、书写形式及特点分析入手,对复合族徽的含义、性质、类型、形成途径提一点新的看法,供大家批评指正。

敦煌遗书脉象描述特点分析

敦煌遗书涉及脉象描述的有《平脉略例》《玄感脉经》《亡名氏脉经第二种》三篇,其中《平脉略例》与《亡名氏脉经第二种》各记录脉象19种,脉象描述自成一体,对脉象主病描述以脉为纲、以寸关尺三部为目;《玄感脉经》记录脉象23种及怪脉6种,脉象描述多与《备急千金翼方》相同,又包含《备急千金要方》中伏、软、革三脉,应是对两书的总结之作。三篇脉学文献对脉象比喻生动,脉位描述到位,脉象表述准确,在脉位、脉率、脉势、脉感等方面的表达更加完善准确,可为现代临床脉诊提供参考。