克木人的图腾崇拜与氏族外婚制

"图腾"一词是北美印第安人奥基华斯部落的语言,表示氏族的徽号或标志。图腾崇拜是在自然崇拜的基础上发展起来的,它是与母系氏族同时发生的,并且随着氏族的发展而发展。因为母系氏族社会图腾信仰极其盛行,一般又称该时代为图腾时代。图腾又是氏族外婚制的标记,它对禁止血缘婚、实行氏族外婚制起了保证作用。1980年春,我参加了国家民委、云南省民委组织的克木人民族识别调查组,到西双版纳勐腊县。

珞巴族婚姻制度的变迁研究--以西藏林芝地区琼林村为例

珞巴族是我国实控区内人数最少的一个独立少数民族，生活在林芝地区琼林村的珞巴族人的自20世纪40年代迁入南伊沟到现在，人口、经济、婚姻家庭、政治、风俗习惯等都发生很大的变化。本文根据2013年在琼林村的实地研究数据探讨珞巴族婚姻制度的变迁。

解放前少数民族古老婚制述略

解放前我国少数民族绝大多数实行一夫一妻制 ,但由于各民族在社会各方面发展很不平衡 ,所以表现在婚姻形态上也有很大的差异 。

青海蒙古族婚姻习俗简介

在悠久的历史发展中,蒙古族人民形成了自己灿烂的文化和独特的风俗习惯。本文就解放前青海蒙古族的婚姻习俗作一简要介绍。 青海蒙古族的配偶制度一般是实行一夫一妻制,男子不娶妾,同姓不通婚,姑表、姨表兄妹之间不通婚,并列为一种神圣的禁律。这种习俗可溯源到母系氏族制时期的氏族外婚制,姐妹女的子属于同一氏族,所以在禁婚之列。同时严格实行阶级内婚制,一般都要考虑门当户对,王公的姑娘不嫁平民,但王公富户若看中贫民家相貌出众的姑娘,则以微薄的彩礼,即可娶为妻。

白裤瑶“五不通婚”辨析

黔桂边区瑶山一带的白裤瑶是瑶族的一个支系,以习穿白色齐膝短裤得名。他们长期保持“五不通婚”之习俗,即不号兄妹通婚,不与同姓通婚(同姓不同宗者除外),不与其它民族通婚,不与本民族的其它支系通婚(如青瑶、长袍瑶等),不与外地的白裤瑶通婚(近年虽有人同广西白裤瑶通婚,但为数极少)。“五不通婿”之习俗,形成了独具一格的婚姻形态:即封闭的“同民族同支系同地异姓婚”和近亲的“姑舅表婚”。

克木人的图腾崇拜

山村,暮霭沉沉。一幢高脚屋的火塘四周,聚集着一群神态肃穆的人。突然,他们把双臂向后高高伸起并不断摆动,然后围成一圈,绕着火塘轻快地跳跃。忽儿直起身来抖动双臂,忽儿俯身伏在火塘边一块熏得发黑的石头上。动作整齐划一,同时嘴里发出“咕咕”的叫声,宛如一群飞翔着觅食的鸟儿…… 这是越南克木人吉鸟氏族正在举行独特的祭祖仪式。他们在仪式中模仿鸟飞的姿势和鸟的叫声,表示对其图腾——吉鸟的崇拜。

鄂伦春族简介

鄂伦春族是我国人口较少的少数民族之一。据一九八二年全国第三次人口普查统计:共有四千一百三十二人。主要聚居在内蒙古自治区呼伦贝尔盟鄂伦春自治族、布特哈旗、莫力达瓦达斡尔自治旗以及黑龙江省呼玛、逊克、爱珲等县。

达斡尔族传统婚俗

达斡尔族传统婚俗是流行于黑龙江省齐齐哈尔市富拉尔基区罕伯岱村达斡尔族人的婚俗,实行一夫一妻制婚姻,恪守氏族外婚制原则。千百年来,达斡尔族以渔猎、放牧为生,婚礼中的礼俗等传统文化,穿插着大量传统民歌。如提亲时唱的“提亲歌”。

中国古代的婚姻形式

婚姻形式,是指人们为达到成婚目的而采取的各种方式、方法。人类在杂婚、血缘婚时期谈不上什么婚姻形式,男女之间只是依照自然法则或辈份关系相互交配。氏族外婚制产生以后,由于必须在氏族外求妻择夫,男女婚配关系开始明确,此后便相继出现了各种婚姻形式。在我国古代,首先出现的是掠夺婚。

达斡尔族

族名:达斡尔族籍贯:中国分布区域:达斡尔族主要分布在内蒙古莫力达瓦斡尔族自治旗,鄂温克族自治旗,黑龙江齐齐哈尔市和新疆塔城等地。语言文字:达斡尔族有自己的语言,但无本民族文字。现在达斡尔族基本上通晓汉语和汉文。与蒙古族杂居的达斡尔族,大部分通晓蒙古族语。婚姻习俗:达斡尔族实行一夫一妻制婚姻,恪守氏族外婚制原则。文化特色:礼仪之邦,热情好客达斡尔族人民敬老,互助,好客。对长者,无论是在路上行走,还是出入房门。

原始巫术与中国远古情歌

从大量史籍和古代传说中可以发现,有关音乐起源记载,都与原始巫术相联,目前所能寻绎到的线索也都表明,音乐歌舞的最初形态与原始巫术紧密相关。原始情歌也不例外。最初级的情歌是人类进入氏族外婚制后逐渐发生的,而在此以前。

古代中国人的姓和氏有何区别

在母系氏族时期,人们只知其母不知其父。为了把各个氏族区分开来,"姓"即应运而生了。"姓,人所生也"(《说文》),姓字从女从生,表明了出生的血缘关系,清楚地说明同姓的人都是一位女性祖先的子孙,也是母系氏族社会同一血缘关系人群的标记。这一时期,实行氏族外婚制,同姓之间不能通婚,因而姓还起着"别婚姻"的作用。我国最早从女而成的原姓十几个,如姚、姜、姬、姒等,它们往往表示某一氏族的居住地或崇拜的图腾。