从广义维度看人类社会政治实践的历史形态

政治实践与人类社会同步产生,并贯穿于人类社会发展的始终。从立体结构的视角来看,政治实践发展的主流形态表现为"社会政治实践—国家政治实践—社会政治实践"否定之否定的历史轨迹;而从政治主体的视角来看,人类社会政治实践的历史发展表现为"氏族型政治实践—阶级型政治实践—人民型政治实践—人类型政治实践"整合性推进的历史沿革。

重新理解传统氏族制度:索马里国家重建的社会逻辑及其限度

殖民前索马里是无国家的氏族社会,维持其秩序的传统制度由多层次氏族结构、长老制度和习惯法等基本要素构成。在1991年中央政权崩溃后漫长的索马里重建进程中,传统氏族制度成为关键力量,其作用体现在地方与国家两个层面。在地方层面,传统长老和习惯法主导了冲突和解与安全秩序维护进程,并以制度化或非制度化方式在地方政府制度建设及其运转中扮演着重要的辅助支持者角色。在国家层面,长老的回归、氏族间权力分享的“4·5方案”促进了全国性的和解与国家重建进程,氏族政治的历史传统与当代记忆促成了索马里分权式的联邦制结构。传统氏族制度在索马里重建中的作用不容忽视,但也不能夸大,因为它既面临全球化、权力竞争等结构性因素的限制,也面临国内政治社会变迁及自身合法性危机的挑战。

“天皇制”与日本近代“民族国家”的建构

日本对近代民族国家的打造是凭借“民族主义”的教义来实现的,但其切入的途径则借助了本国“氏族政治”这一传统资源,即以“国体论”下的天皇制和神道教等名义,将岛内散在的氏族部落力量整合成一体化的民族力量,形成岛国型的民族主义,再用被想象和创造出的所谓“大和民族主义”的精神与原则去建构“近代国家”,创建了至少在形式上与西方近代国家十分相似或相近的近代民族国家,从而成功地实现了与近代国际政治的接轨,巧妙地完成了一次政治与社会的近代转型。但若揭去头盖,抹去粉饰,展现在人们面前的,依然是氏族政治的古老面容。