论氏族贵族——私有制、阶级的起源研究之四

氏族贵族产生、存在于原始社会解体时期到阶级社会初期。在这一时期,由于广大社会成员的共同劳动和创造,人类从野蛮走向了文明,创建了光辉灿烂的物质文化和精神文化。与此同时,氏族和部落酋长、军事首长、祭司等公职人员,一边向氏族贵族转化,一边以他们进取的精神,杰出的才能,勇敢的创造和艰辛的劳劝,在为建设最初一批文明国家的事业中,起到了领导者、组织者、带头人的作用,为创造文明作出了多方面巨大贡献。这使他们成了代表当时历史前进方向的力量。然而,氏族贵族又是人类历史上第一个特权等级和剥削阶级,他们对人类社会发展的贡献,又是在产生、存在不合理的剥削、压迫的矛盾。

西周春秋时期的贵族和国人

西周春秋时期,是中国历史由氏族部落进入国家和阶级社会的时期。因此,西周春秋时期的贵族和国人还有很浓厚的氏族贵族和氏族成员气质。他们权力很大,保存了氏族贵族和成员的民主权力。这时的中国还在集权与民主分庭抗礼阶段。 下面分贵族、国人两部分,略述自己的一些想法。

氏族(部族)·宗族(家族)·国家(社会)——传统中国集团本位法的形成与发展

传统中国法律本位的形成与发展,一直是我国法学研究中的一个薄弱环节。作者通过历史考察,提出:(1)传统中国法是一种集团本位法,并且愈趋集团化;(2)它在西周以前以氏族(部族)为本位,西周时期以宗族(家族)为本位,秦汉至清末以国家(皇权)和家族为本位,其影响在民国时转变为以国家(社会)为本位;(3)传统中国集团本位法是一种反个人解放的非权利法,其精神实质应予抛弃和批判。

被曲解了的氏族英雄的品质——阿喀琉斯性格辩异

李忠星同志在《〈伊里亚特〉浅谈》(以下简称《浅谈》)一文中,对希腊盟军首脑之一的阿喀琉斯和特洛亚城王子赫克托耳的思想性格进行了对比分析。关于阿喀琉斯的性格,作者是这样概括的:“强悍任性,英雄善战,不怕牺牲而又自私残忍是他的性格特征”(着重号系笔者所加,下同),“对于荣誉、财产的私有观念,这是他性格特征的另一重要方面”,“阿喀琉斯是自私的”。

罗马王政时代贵族与平民的分化及其源始

本文利用古典文献资料和民族学材料进行综合研究的方法,对罗马王政时代贵族与平民的分化及其源始进行剖析,认为王政时代罗马存在古典奴隶、授户奴隶和平民三个被统治等级;并指出平民产生的四条途径和氏族贵族的划分标准。

我国一夫一妻制家庭的形成

夏商周三个部落都在原始社会末期家长制家庭阶段,氏族贵族转化为奴隶主贵族,他们的婚姻状态是一夫正妻下的嫔妃媵妾制度(参见拙作《浅说我国的家长制家庭》,《上海大学学报》1984年创刊号)。由于夏商二代材料缺乏,我们着重探讨周代的情况,看周人是怎样向前发展的。周代,部落成员构成平民“士”阶层,“庶人”是广大受剥削。

“放偷日”与辽女真婚俗

一十世纪中叶以后,世居松花江流域的女真族,逐渐强大起来,以完颜氏一系为首,在阿什河两岸,史称按出虎水地区,开始了半定居的生活,继狩猎业与渔牧业之后,有了原始的农业,并且又星散地修建了女真族名叫“纳葛里”的居室,这以后女真族便进入了“耕垦树艺,始筑室,有栋宇之制”的时代。大约经过一百五十年左右的时间。

西方古代法的形成及其特性述论

西方古代法一般是指古希腊和古罗马法。有关这两个民族的法律形成及其特性,尚未引起人们的充分重视,特别是将法的形成与其特性联系起来考察,即便不是我国法学研究中的一项空白,也是一个极其薄弱的环节。这里,我不揣浅陋,将有关这个问题的一些思考,缀成此文,意在抛砖引玉? 一、氏族内部斗争及其改革与古希腊(雅典)法的形成 古希腊文明在空间和时间上太广阔和多样,以致于不能形成一个单一的法律体系。

罗马王政后期的塞尔维乌斯改革

约于公元前578至前534年,王政第六王塞尔维乌斯·图利乌斯在罗马进行了著名的改革。与原有的贵族及平民等级制度相互交错,改革的核心是树立了根据财产等级以确定公民权利义务的新的国家制度。它标志着王政时代的历史进入一个发展的新时代,获得了当时罗马各阶层人民的拥护并且产生了深远的影响。这一改革究竟是在什么样的社会背景下出现、

“黑暗时代”的雅典国家

在“黑暗时代”的几个世纪中，雅典是贵族政制的国家，其政制是从迈锡尼时代延续下来的。由于雅典国家是从氏族中直接产生出来的国家，因此氏族组织长期存在，氏族与土地关系密切，氏族贵族垄断政治公职。这一时期，难民的流入加速了氏族制的崩溃，公民与氏族的斗争为其后德拉古立法、梭伦改革和克利斯提尼改革奠定了基础。这个时代既不是氏族刚刚开始瓦解的时期，也不是国家、文明全毁灭之后的黑暗大倒退；它是从氏族直接产生的国家在成长过程中必不可少的阶段。

从“礼”与“法”角度浅谈中西文化的差异

从“礼”与“法”角度浅谈中西文化的差异祝东伟（陕西师范大学公共外语教学部，西安７１００６２；作者，男，２７岁，实习研究员）１文化是人类实践活动的产物，是人类社会精神财富和物质财富的总和。同时，它也是社会发展的历史里程碑。美国文化学家菲利浦·巴格比（Ｐ...

孔子美学观浅探

在中国美学史上,孔子是个承前启后的重要人物。本来,在夏商时代,由于天命鬼神观的支配,艺术审美同宗教信仰交融一体,处在混沌不分的状态中。待历史进入春秋战国,伴随着怀疑论和无神论思潮的兴起,艺术审美摆脱宗教神学的束缚,开始走上同现实人生相通的道路。在艺术审美的这一划时代变化中,孔子的仁学理论起了奠定基础的关键作用。但是,孔子的仁学理论本身毕竟是个充满矛盾的思想复合体,由此造成了他的美学思想独具的错综复杂性特点。本文不揣浅陋,仅围绕孔子对原始宗教艺术的仁学理性阐发和他对艺术美、人物形象美的理性追求,对他美学思想的这一错综复杂性作一初步探讨,以就教于专家学者。

舆论·舆人·井田制——兼议中国封建社会初期形态及其发展

辞书解"舆论",皆据《左传》杜预注说是"众人之论".这固然不违"舆论"一辞涵义,而"舆"何以即为"众人"杜注并无通释,是知辞书并未达"舆论"的语源. 考《左传》襄三十年云:

早期希腊僭主政治性质初探

在古希腊史上存在过自由民不同阶层的、或久长或短暂的“僭主政治”。依其性质和历史影响而言,可以分为早期(公元前七至六世纪)和晚期(公元前五世纪末至二世纪中期)两个阶段。古希腊人对僭主政治的认识深刻地影响着史学界对它的研究,其正确观点未能充分发扬,偏见谬说则代代流传。这种状况应该逐步地改变过来。

管仲与梭伦选官制度改革的比较研究

管仲与梭伦选官制度改革的比较研究陈德正所谓选官制度，就是国家政权选拔官吏的标准和规程，它是上层建筑的重要组成部分，关系着国家的治乱兴衰。因此，古今中外的统治者，都把对官吏的选拔置于特别重要的地位。公元前７世纪前期和６世纪初期，东西方的两大政治改革家─...

从命名法看西双版纳和周代封建领主社会等级制度

本文认为,民主改革前的西双版纳和周代都处于封建领主制社会,政治上是贵族等级制度。这在命名法上得到了充分的反映。文章从九个方面对比了不同时间处于同一社会发展阶段的西双版纳和周代社会的姓氏和命名法后指出,它们在体现等级制度本质这一点上有若干共同之处,都集中地反映了封建领主土地所有制下分封、宗法、等级三位一体的社会结构和政治结构。不论是西双版纳傣族社会,还是周代社会,每个人的命名,不仅表示出其性别、年龄、行弟,而且还体现出其职业、社会地位和封建等级地位,这种命名法起到强化和巩固封建领主社会的统治秩序的作用。

辽完颜部女真族与木制器具

通常所称辽完颜部女真族,多是泛指从十世纪中叶,到十二世纪初,生活于今天黑龙江省阿什河流域的女真族.当时这一地区为按出虎水地区.女真人在这一带的林区或草原上,过着半定居的狩猎生活.同时初步有些“耕垦树艺”,或修建了零星的称做“纳葛里”的居室.物质生活水平是很低下的.这一地区“冬极寒,盛夏如中国十月时”;“四月草始生,八月而雪.”完颜部女真人每年都要有很长的时间在居室中度过.于是,他们便与木制器具,结下了不解之缘. 完颜女真的居室多建在森林阳面山坡上,“屋高数尺,无瓦,覆以木板,或以桦皮,或以草绸缪之,墙垣笼壁,率皆以木.”在房屋四周还“联以木栅.”在人多或氏族贵族专有之地,尚有少许的木制小楼.

古代东方的城乡关系

一、古代东方城市的结构和性质 在谈古代东方城乡关系之前,必须弄清楚同这一问题有较大关系的城市的性质,而要认清城市的性质,就要首先从城市的结构谈起。 古代东方是指亚洲的南半部和非洲北部一部分地方。 关于古代东方城市的结构情况,我们可以从现有的文献记载或一世纪以来。