政治学视域下“人民至上”与“以民为本”的高度契合和深度融通

从“第二个结合”的视角来看,习近平新时代中国特色社会主义思想中“人民至上”的内涵,与中华优秀传统文化中的民本思想具有全方位的融通性。笔者从政治体系构建、政治文化塑造、政治行为本质、政治关系处理和政治发展方向等五个角度,初步探讨了习近平新时代中国特色社会主义思想中的“人民至上”理念,与中华优秀传统文化中的“民惟邦本,本固邦宁”思想的高度契合和深度融通。“人民至上”理念是中华优秀传统文化中的“民惟邦本,本固邦宁”思想在激扬中的继承、在拓展中的光大。

越南共产党“以民为本”思想的历史唯物主义阐释

越南共产党坚持“以民为本”思想,探索符合越南国情和具体条件的社会主义道路,在本体论维度尊重人民当家作主的权利,确立人民的主体地位;在认识论维度将人民置于国家发展战略的中心地位,彰显人民的主体价值;在方法论维度以“为民”“利民”“富民”为发展目标解决各种社会问题,发挥人民的主体作用。“以民为本”思想既是越南共产党对群众史观的本土化阐释,也是构建具有战略意义的中越命运共同体的共识基础。从本体论、认识论、方法论维度对其进行剖析解读,有利于从整体上把握越南共产党的执政理论,明晰中越关系发展行稳致远的深层动因。

以民为本 胸怀苍生

柳宗元(公元773—819年),字子厚,祖籍河东郡(今山西省运城市永济、芮城一带),唐代文学家、哲学家、散文家和思想家,世称柳河东、河东先生。他年少成名,进士及第,是永贞革新的核心成员之一,改革失败后先后被贬永州、柳州长达14年,最后卒于柳州任上。柳宗元的一生,“勤勤勉励,唯以中正信义为志,以兴尧、舜、孔子之道,利安元元为务”。

郑州报业集团:以民为本、集中多方力量在国际舞台讲述中国故事

党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央在深刻把握世界舆论格局发展变化的基础上,对我国的外宣工作提出“重塑外宣业务、重整外宣流程、重构外宣格局”的要求,对国际传播工作不断作出新指示。郑州报业集团深入贯彻党中央决策部署,站稳国家外宣大局,立足郑州厚重的历史文化资源,以“展现可信、可爱、可敬的中国形象”为国际传播理念,以地方主流媒体的角色承担国际传播职责。

坚持以民为本 建设人民城市

在发展中保障和改善民生是中国式现代化的重大任务。党的十八大以来,习近平总书记多次就人民城市建设提出要求,强调要“加强城市基础设施建设,打造宜居、韧性、智慧城市”。这为人民城市建设指明了方向。无锡市政建设集团有限公司(以下简称无锡市政)作为基础设施的建设者与维护者。

论“以民为本”理念下和谐社区建设标准体系的构建

建设和谐社区是构建和谐社会的基石。和谐社区标准体系的构建旨在为建设和谐社区提供一个参照和衡量的标准,是建设和谐社区的有力保障。本文在梳理和谐社区理论背景,以及国内和谐社区建设实践的基础上,引以民为本为视角,构建了和谐社区建设的原则和建设的标准体系。

树立和践行以民为本的权力观--学习习近平同志关于权力观的重要论述

学习习近平同志关于权力观的一系列重要论述,对于坚持马克思主义权力观,树立和践行以民为本的权力观,更好地创新和拓展中国特色社会主义道路,实现中华民族伟大复兴的中国梦,具有重要意义。权为民所有、权为民所赋、权为民所用、权为民所监、权为民造福,构成了以民为本权力观的基本内涵,体现了建设中国特色社会主义权力文明的本质要求。

以民为本,身国同治——《西升经》的身体政治观

《西升经》的身体政治观,是对《道德经》的继承和发挥,更是直接继承了早期道教《太平经》与《老子河上公注》的相关思想。《西升经》将其修炼生命以达长生的一套生命原理扩充于政治运作,认为国家如果按照修道之人治身养生的原则治理,就可以长治久安,天下太平。

论以民为本的利益观

以民为本的利益观是马克思主义的利益观。其核心内容是确认只有人民,才是国家和社会的主人;其价值取向是全心全意为人民服务,以不断实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益作为我们全部工作的出发点和落脚点,真正做到权为民所用,情为民所系,利为民所谋;其价值目标是更好地推进科学发展,实现发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享,让全体人民学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居,促进社会的和谐、进步和人的全面发展。

以民为本、公正协调是政府角色定位的基本原则

区分清楚政府"是什么"和"应该是什么",是定位政府角色的基础。现实中的政府是社会中的暴力垄断组织,其产生与持续存在均有深刻的集体行动的逻辑,是"匪帮"和民众理性自利的结果。文明发展和历史潮流要求政府应该是为全体社会成员谋福利的工具,而不是一部分人掠夺另一部分人的工具,并且它应该建立在社会契约等理念的基础上。改革开放的实践经验、社会利用知识的理论以及现实发展的需要,都要求政府角色定位应遵循"以民为本、公正协调"的原则。"保障民权,尊重民意,关注民生,激发民资,开发民智",是政府实现"以民为本"的有效措施;建立政府与民间的良性互动机制,是社会实现"以民为本"的关键。"以民为本"将揭开中国社会发展的新篇章。

《周礼》的人文价值:设官分职、得民为本

《周礼》是系统叙述国家机构设置、职官分工的法规总集。在职官结构、功能的描述中,它穿插着许多人文思想的表述。一方面,《周礼》的六官设置体现了"以人法天"的思路,"春官"中设有许多神职人员从事鬼神祭礼,反映了殷商神学观念的遗留;另一方面,《周礼》反复强调"设官分职"是"以为民极",安邦治国须"得民"为本,各处论析汇成保障民生、兼顾教化、以刑辅德、以德司法的仁政学说,是周代思想界重人轻神的时代特征的重要证明。

“以民为本”与政府治理——近几年中国政府的惠民政策分析

惠民政策是近些年中国政府的一项重要举措,它标志着政府治理理念的重大转变,其内在依据则是"以民为本"。"以民为本"理念有一个形成过程,它是中国共产党人在学习、借鉴古今中外优秀成果的基础上,进一步发展马克思主义人本思想的必然结果。惠民政策主要有十大方面,其立足点和目标都是急人民所需,解决与人民群众切身利益息息相关的问题。惠民政策是一项历史性和革命性的举措,对于中国的现代化建设无疑具有重要意义。当然,它也存在着随意性、功利化的不足,应赋予其更多的制度建设和文化内涵。

中国领导集体执政理念中“以民为本”的价值论思考

中国共产党执政50多年来,几代中央领导集体都给我们留下了许多亲民、爱民、重民、利民的公仆形象,在他们的执政理念中都蕴涵着深刻的“以民为本”思想。几代中央领导集体的核心人物在整合传统文化中“以民为本”思想精华的基础上,紧密结合自己的时代特征、历史条件和社会环境,形成了各具特色的富有时代内涵的“以民为本”价值观。同时。他们的“以民为本”价值取向既有继承性又有创新性,都实现了对传统文化中“以民为本”思想的超越与升华,真正体现了“以民为本”的思想内涵和时代特色。

“以人为本”不是“以民为本”

现在以人为本的理念已深入人心，这是非常值得赞许的。但中，由于一些人没有真正认识和理解以人为本的本质内涵，从而出现了—些不和谐的声音和做法，

民本思想与以民为本

民本思想萌芽于殷商至西周时期,一直存在于中国古代与近代社会之中。以民为本思想体现在毛泽东的“全心全意为人民服务”思想中、邓小平的“三个有利于”思想中、江泽民的“三个代表”重要思想中、党的十六届三中全会确立的科学发展观中。民本思想和以民为本思想的共同点是:二者都重视民众的作用、都是对“官”提出的要求、都是为了富民;民本思想和以民为本思想的本质区别在于:两者都注重民的作用,但是民的地位不同;“官”与“民”的群体性划分的实质不同;实现利益的主体不同。

“以民为本”是中华民族精神的核心观念

民族精神是具有民族特色、实践性和自觉能动性的高层次的人类精神,是民族积极的世界观、价值观和人生观的集中体现,是民族优秀传统文化的特质和标记。我国早在春秋战国时期已经形成系统的“以民为本”思想,此后绵延不断,传承至今。古往今来,它为中华民族的多数人民所信奉,为志士仁人所倡导,也为历朝历代统治阶级程度不同地接受,由此推动历史不断向前发展,因而是中华民族精神的核心观念。当代共产党人提出“以人为本”观念,是对“以民为本”思想的超越。

略论邓小平“以民为本”的群众观

邓小平关于“以民为本”的群众观,内容十分丰富且独具特色,具有极其重要的理论意义和现实意义。“领导就是服务”的观点、“有利于提高人民的生活水平”的观点、“人民赞成不赞成”的观点以及“依靠群众”的观点等,都体现着全心全意为人民服务的思想,体现着“以民为本”的群众观。

从传统的民本思想到现代的以民为本

传统民本思想萌芽于殷商至西周时期,一直存在于中国古代与近代社会之中。现代民本思想产生发展于20世纪初期,与传统民本思想有一定的继承关系,但是又与其有着实质性的区别,它体现在中国共产党人的基本指导思想中。从传统的民本思想到现代的以民为本思想的发展,体现了对“民”的认识的思维方式的转变。传统民本思想和现代以民为本思想的共同点是:二者都重视民众的作用,都是对“官”提出的要求,都是为了富民。传统民本思想和现代的以民为本思想的本质区别在于:两者都注重民众的作用,但其目的不同;实现利益的主体不同;“官”与“民”的群体性划分的实质不同。全心全意为人民服务,为最广大人民群众谋利益,这正是现代以民为本思想的本质和特征。

以民为本:全面从严治党的价值取向

以民为本是全面从严治党的价值取向,是由全面从严治党的指导思想、现实要求、实践成效和总体目标决定的。