新度·深度·宽度——以《民为贵》为例浅谈我的《孟子》选读教学

最早讲《孟子》选读时,我仅仅把它当作必修教材文言文教学的简单延伸,在按部就班、中规中矩地逐节解析文意的同时,将相关文言字词句式逐一梳理归纳,课堂往往如一潭沉寂的死水,失去了本应有的精彩和韵味。这次接到省赣教云《民为贵》录课的任务时,我开始重新定位《孟子》选读作为儒学经典的价值,尝试在文本解读上找寻新的突破口,最终决定从文化传承的角度去透视文本,努力呈现出富有文化含金量的阅读课堂,致力于探索出新度、深度、宽度兼具的深度阅读教学策略。

民为贵

据几家大的网站曝光,2014年3月16日下午1时许,合肥市东至路樟雅苑小区门口,一位省教育厅科级女干部开车从小区出口门逆行时与保安发生口角,骂保安是＂看门狗＂,保安气急昏倒经抢救无效身亡。这位科级女干部自以为是＂官＂,就高＂民＂一等,就可以藐视＂民＂、随意羞辱＂民＂,可见＂官贵民贱＂的思想在他们这类人的头脑中仍然根深蒂固。

“民为贵,社稷次之,君为轻”的思想渊源

孟子的＂民为贵,社稷次之,君为轻＂十字箴言,是极其高明的概括,除了朱元璋等一度反对外,几乎受到社会各个层次的人的称赞,包括为数不少的帝王。赵岐《孟子章句》注对十字箴言的解释是：＂君轻于社稷,社稷轻于民。＂（赵岐：《孟子章句》,十三经注疏整理本,北京大学出版社2000年版,第456页）如果我们稍加留意,同一章稍后还有一句也很重要：＂诸侯之宝三：土地,人民,政事。＂

孟子“民为贵”对当代中国领导的启示

孟子是较早阐述领导根本问题的思想家之一,他不仅提出了“民为贵,社稷次之,君为轻”的思想,而且阐述了领导应采取怎样的施政方针才能实现“民为贵”的宗旨。孟子“民为贵”对当代中国领导有丰富的启示:首先,在民生方面,领导要体现公平正义的思想;其次,在政治生活方面,领导要体现民治原则;第三,在领导与群众关系方面,领导应强化服务意识。

民为贵 君为轻

〔原文〕:孟子曰:'民为贵,社稷次之,君为轻。是故得乎民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷,则变置。牺牲既成,粢盛既洁,祭祀以时,然而旱干水溢,则变置社稷。'

孟子民为贵新传

孟子为了推广自己的执政理念,来到了魏国造访梁惠王。梁惠王问孟子:"老先生对执政有何高见?"孟子说:"民为贵,社稷次之,君为轻。"梁惠王反复念叨这句话,然后哈哈大笑起来:"民为贵,君为轻,自古以来有哪个草民会比君王尊贵?再说没有国哪有子民?老先生,你这是怪论啊!"梁惠王尽管没有采纳孟子的执政理念,但对这位大学者却厚礼相待,吩咐财政部长给老孟做了一张信用金卡。可老孟拒绝了,梁惠王百思不得其解,忙问财政部长:"你没有告诉他这是一百万元吗?""告诉了。他说无功不受禄。"

以民为贵 居安思危——孟子智慧对应急管理思维的启示(一)

孟子,是儒家思想体系中继孔子之后的第二座丰碑,被尊称为“亚圣”。由于他的学说不似孔子那样高居神位,相对而言更接地气,更近民生,更重实践,因而后人对他的认可和遵从日益提高。从这一期开始,我们将与大家一起对孟子学术思想与应急管理思维进行探讨,以求从中获得有益的启迪。

立文 立人——朱小蓉《民为贵》教学片段赏析

人教版高中语文选修教材《先秦诸子选读》有利于增强学生对中华优秀传统文化的认识与认同,也有利于学生人格的发展。但教学中教师常会遇到学生觉得文本枯燥难懂、与现实距离遥远、难以产生学习兴趣等问题。萍乡市湘东中学朱小蓉老师讲授的《民为贵》一课,在江西省防疫期间线上教学优质课评选(高中组)中,荣获省特等奖,很值得学习。

民为邦本 本固邦宁

'民为邦本,本固邦宁',此语出自《尚书》,是中国古代思想家、政治家从国家的存在与发展的经验中总结出来的具有传世价值的结论。民之所以成为国家的构成元素和最重要的实体,在于民是社会物质生产的承担者,社会由此得以延续和发展,国家由此得以存在,政治和思想上层建筑由此得以确立。没有民的社会性生产,国家也就不复存在。民又是国家赋税的提供者。马克思说:'国家存在的经济体现就是捐税'。

继承与超越：析孟子的民贵思想

有些学者将孟子的民贵思想视为孟子在空谈，并未实施，是有失偏颇的。从人性论中挖掘孟子民贵思想的原因。从其仁政思想中凸显民为贵的恤民措施，正确理解孟子民为贵思想的本质。孟子将“民”视为历史发展的推动力，有其唯物主义的一面，但其未打破等级观念的束缚，始终站在“王”的立场去谈“民”。

孟子的民贵思想浅探

从战国开始直到孟子所处的时代,一百多年的长期兼并战争,给广大人民带来无穷无尽的灾难。战争如此频繁而又异常残酷,确实是“民之憔悴于虐政,未有甚于此时者也。”(《公孙丑》上)鉴于当时严酷的现实情况,具有雄辩家气概的孟子,却极其大胆地破天荒第一次提出了自已“民为贵”(《尽心》下)的响亮口号。这在当时的历史条件下,是一种积极的光辉思想,有明显的进步意义。这种民贵思想,亦即民本思想,是孟子的主要政治思想。它是我国封建时代难能可贵的最值得珍视的一种政治理论。它启发与警告鱼肉人民的封建统治阶级要爱护人民,尊重人民,争取人民,多方面关心人民的疾苦。

论元好问的价值观

《左传》论士,有"圣达节,次守节,下失节"之说,元好问就是13世纪中国北方的一位杰出的达节之士。他金亡不死,上书蒙古中书令,又觐见忽必烈,请忽必烈为儒教大宗师。这些惊世骇俗之举,是其价值观的反映。综观其在易代之际的全部表现,可以发现元好问的社会、人生价值取向主要包括以仁为归的生死观、以事功为重的忠义观和以民为贵的道统观三方面内容。

从五个方面推进和强化理想信念教育——学习习近平总书记关于坚定理想信念重要论述的感想

2012年11月17日,习近平总书记在十八届中共中央政治局第一次集体学习时发表讲话强调：＂坚定理想信念,坚守共产党人精神追求,始终是共产党人安身立命的根本。对马克思主义的信仰,对社会主义和共产主义的信念,是共产党人的政治灵魂,是共产党人经受住任何考验的精神支柱。形象地说,理想信念就是共产党人精神上的‘钙’,没有理想信念,理想信念不坚定,精神上就会‘缺钙’,就会得‘软骨病’。＂

借鉴张居正改革三法遏制“三公”消费膨胀

政府要正常运转,适度接待和公车费用必不可少,但是,一旦"三公"消费泛滥,演变成公车私用、公款吃喝和公费出国旅游,就难免触犯众怒,于情、于理、于法不容。笔者认为,欲遏制"三公"消费上涨的趋势,应借鉴明代张居正的改革三法,即"申纲纪、立法度、核名实"。一曰申纲纪尚书有言:"民为邦本,本固邦宁。"孟子有言:"民为贵,君为轻,社稷次之。"

孔孟之道的现代意义

21世纪,世界已经进入生物储存和3D打印时代,诞生于男耕女织时代的儒学还有什么价值？在中国徐徐拉开新一轮创新的大幕之后,孔孟之道还能扮演什么角色？笔者认为：儒家经典完全可以为当代中国特别是改革开放事业作出贡献。

不忘初心 做好人民的勤务员

2016年2月,习近平总书记在江西井冈山市茅坪乡神山村慰问革命老区人民时,贫困户张成德老伴拉着总书记的手说：＂感谢您来看我们,您可是国家的当家人啊。＂总书记接过话茬说：＂是人民当家作主,我们是人民的勤务员,帮你们跑事的。＂一句＂我们是人民的勤务员＂,不仅饱含着习总书记对人民的深情厚谊,

访日归来话爱民

前不久,笔者随同公安部公众事务考察团赴日本,考察了日本警察与公众的关系。日本警察全方位地为公众服务的方方面面,给我们留下了深刻的印象。