建构学生管理民主共同体,培养学生自主管理能力

在初中学生管理工作中,如果能构筑民主共同体,让全体学生都参与班级自主管理工作中,则能全面提升学生的自主性,优化班级管理效率。从构筑民主共同体的基本机制、实施途径、实施细节这几个角度入手分析,有助于全面建构民主化的班集体。民主共同体的基本机制包括提升学生主体意识,强化内心体验,指导深度反思等方面。在实施途径方面,通过设立小组、组织课外活动、融入日常生活等方法,能拓展民主共同体的涉及区域。在实施细节方面,教师要创新评价程序、进行灵活调控、尊重学生差别,这样才能促进学生健康成长。

论杜威的民主共同体理念及其当代价值

当代西方政治哲学中新自由主义与社群主义之争使个人权利与共同体之善的关系再度成为世人关注的焦点。杜威提出并论证了民主共同体概念,认为民主共同体是人类共同体的理想形式,是一个不断生成的过程,在这样的一个共同体中,得到共享的经验是人类最大的利益。民主共同体为个人的生活提供了群体归属感和自我认同感,共同体的存在又依赖于个人的参与。民主主义教育为民主共同体的持续存在提供了重要保证。可以说,杜威的民主共同体思想对解决个人与共同体的矛盾关系提供了一种新的理论视角,对当今我国公民政治参与具有一定的启示意义。

马克思主义哲学是杜威“民主共同体”的理论来源

从杜威的"民主共同体"的主要内容、起点及实现方法等方面,来分析论证马克思主义哲学是杜威"民主共同体"的理论来源,不仅是对杜威哲学中最重要的"民主共同体"思想的探讨重新定位,同时也揭示了马克思主义哲学对实用主义大师杜威的影响深远性,既从另一个侧面来展现马克思主义哲学的强大学说力量,也为以后论证杜威哲学是美国实用主义的马克思主义的理论来源提供了研究基础。

公共伦理价值析论——以杜威的民主共同体为论阈

群己之辩是任何伦理思想都无法回避的中心问题之一。建立在群己合一观基础上的杜威的民主共同体理论具有深厚的公共伦理价值诉求。其中,追求个人完美与促进社会进步是统一的,自由平等的独立人格与具有内在民主理念的群体制度也是同步构建的。基于个人利益的个人伦理与基于公共利益的公共伦理在杜威的民主共同体理论中和谐相生。探析杜威民主共同体理论的公共伦理价值及其公民参与、公共的善、独立人格三个基本要素,有助于推进政治民主、社会和谐,构建我国合理的公共伦理秩序。

论杜威“民主共同体”思想的价值维度

杜威以道德伦理价值为取向,提出了以“民主共同体”为理想的政治哲学思想。“民主共同体”体现了人的价值和尊严,符合人的本性。它是一种“实现每一个人的解放和全面发展”的社会理想状态。这是我们理解杜威“民主共同体”思想的逻辑前提。

杜威“民主共同体”思想渊源探析

“民主共同体”思想是杜威政治哲学思想体系中的核心思想。从逻辑和历史的角度来看,影响杜威“民主共同体”思想形成有四个因素:(1)黑格尔的“统一体”和辩证法思想,(2)基督教中的“天国”思想,(3)社会进化论思想和现代生物心理学,(4)美国传统的政治思想文化。

论影响杜威“民主共同体”思想形成的几个因素

“民主共同体”思想是杜威政治哲学体系中的核心思想。从逻辑和历史的方法来看,影响杜威“民主共同体”思想形成有四个因素,即黑格尔的绝对精神和辩证法思想;基督教中的“天国”思想;社会进化论思想和现代生物心理学;美国传统的政治思想文化。

杜威的“民主共同体”思想述评

杜威以道德伦理价值为基础,提出了建立“民主共同体”的社会政治哲学思想。“民主共同体”的社会形态观念体现了杜威对人的价值和人的本质的新认识。其提出“民主共同体”思想的目的是使人类达到“实现每一个人的解放和全面发展”的社会理想状态。这是杜威“民主共同体”思想的内在本质。

新世纪美国对外民主输出的国际制度设计——从民主国家共同体到民主国家同盟

民主国家共同体和民主国家同盟是美国价值外交和对华民主输出战略的重要工具。面对美国全方位的价值输出和其在国际制度中的主导地位,中国除了加强自身建设外,还应该提升软实力,加大中国价值和观念的国际传播,提高我国在国际组织中的话语权,更好地利用国际制度维护国家政治利益和安全。

论杜威的学习共同体思想及其实践

杜威的“学习共同体”思想具有丰富的教育意蕴和重要的实践价值。作为立足于不同背景的共同体成员为朝着共同的目标,在交往实践、合作探究、共同参与中增进理解、达成目标的一种教育活动的“学习共同体”,不仅是促进学生不断生长的有效途径,而且是发挥学校教育功能的重要载体,更是实现民主社会的坚实基础。建构“学习共同体”则要尊重学生个人经验、引导学生自我建构和实现师生主体间对话共享等路径加以实践。

杜威“民主”思想价值维度之探讨

杜威以道德伦理价值为民主的逻辑起点和价值目标,提出了以“民主共同体”为理想的政治哲学思想。杜威的“民主”和“民主共同体”思想体现了人的价值和尊严,符合社会道德传统。深厚的道德伦理观念,是杜威的民主思想不同于当代其他哲学家思想的特色所在。

杜威“民主”思想探讨

杜威以道德伦理价值为其民主思想的逻辑起点和价值目标,提出了以"民主共同体"为理想的政治哲学思想。杜威的"民主"和"民主共同体"思想体现了人的价值和尊严,符合社会道德传统。"民主共同体"思想的目的是使人类达到实现每一个人的解放和全面发展的社会理想状态。

自由民主主义的失败与儒家民主主义的复兴——建构非西欧社会科学的探索

近代以来,西方国家的意识形态和政治制度都是以自由主义为基础的自由民主主义及其相应的民主体制。自由主义根植于西方文化,在资本主义发展过程中发挥了重要的作用。但近30年来,以美国为代表的西方国家发生了严重的社会分裂、收入差距扩大,自由主义出现了快速衰弱的趋势。本文基于这一重要现象,从发展脉络上对自由主义与民主主义的核心假设、理论体系、各流派的演变,特别是它们存在的内在矛盾展开分析。在此基础上把关注点放在共同体民主制上面,并由此引出和转向对儒家民主主义的分析。笔者认为儒家民主主义的复兴在当今人类社会具有重要价值。现代儒家政治理论的发展也是建构非西欧社会科学的重要环节。

民主生活共同体是进行道德教育的最有效方式——来自杜威思想的启示

在杜威思想体系中,民主生活方式是民主的真正内核,民主生活共同体是社会的理想形态。学校公民教育是维护和建设民主社会的重要手段,而公民教育的有效实施要求学校成为民主生活共同体,在学校中培养学生理智地参与社会的能力和习惯。主动作业的引入,使学校教学富于社会精神;学生参与学校管理,有助于学生的规则意识发展。我国公民教育应重视杜威思想,基于学习方式变革、学校管理民主化两大路径,将学校改造成为民主生活共同体。

杜威论儿童的“未成熟状态”及其教育启示

儿童的“未成熟状态”是杜威儿童教育思想的重要组成部分。本文通过厘清儿童未成熟状态的概念内涵,指出该状态是一种积极向前生长的势力。从建设性的角度,论述儿童未成熟的三大基本特征,即可塑性、依赖性以及可延长性。在此基础上,从转变传统观念,把儿童当作儿童;着眼生活实际,引导自然生长;注重社会价值,培养集体精神三个方面分析儿童未成熟状态的教育启示,以期更好地认识儿童的主体地位,推动教育回归本真状态。

论杜威教育思想中的“学习共同体”理念

民主共同体作为杜威哲学理念的核心,有其独特的标准和特性,学校教育则是实现民主共同体的重要途径。杜威教育思想中蕴含着学习共同体的理念,杜威学校则是践行学习共同体理念的有益尝试。杜威的学习共同体理念,不仅具有民主共同体的特质,还具有教育的特征。学习共同体的构建必须形成共享目的与价值,搭建学与教沟通的桥梁,创设以社会性作业为主的课程,组建家校共育的家长联合会。

杜威的公民教育观

杜威的理想是要建立民主的共同体,这种民主的完成,需要有交流能力和改造能力的公民。这种公民的培养主要通过做公民的方式,一方面参与学校的民主管理,另一方面参与社区生活。通过合作性交流,这种地方性的民主生活可以扩大全国乃至全球。

学校的本质与公民教育

学校的本质与公民教育密切相连。学校理当是培养公民的场所,也就是具有爱、社群意识和民主特征的共同体。学校应是爱的家园,关爱学生并被学生理解和接纳,这样才能让学生成为有能力关爱他人、充满爱和可爱的人,具备创造民主正义世界的内在动力;学校应是一个道德的、关心每一个人需要的和分享其传统的社群,唯其如此,才能培养学生的公民美德;学校实施民主管理,尽可能地为所有学生提供发展潜能的条件,让学生协商与对话,积极参与改善学校和周边社区环境,才能让学生获得参与民主的经验与能力,成长为民主社会的未来主体。

学校公民道德教育的组织困境

在关于学校如何实施公民道德教育的不多见的探讨中,作为一种社会组织的学校,其自身的伦理性质对于公民道德教育的作用和影响没有得到关注。学校的公民道德教育实践要求学校具有公共性。当前我国学校组织的私利性、个体化特征非常突出,这恰恰是与之相冲突的。这正是我国公民道德教育的学校实践所面临的组织困境。这说明,学校的公民道德教育实践应该与学校改革结合起来,并让学校成为培养好公民的场所。根据杜威的民主教育思想,个体化社会中学校公民道德教育的一种可能就存在于把个体化的学校组织改造为一种民主共同体的过程之中。

想象的共同体:从罗伊斯到杜威

文章以罗伊斯与杜威为例,讨论了想象在共同体建构中所扮演的角色,并试图阐明这两位思想家的思路不仅相互关联,而且前后递进。罗伊斯式的解释共同体是杜威式民主共同体的一个特例,以解释共同体为基础的基督教共同体在某种意义上可以被涵括进杜威式民主共同体这一更宽泛的范畴中。