论民主方式的椭圆特征

在大自然界,圆是理想的存在,椭圆是现实的存在,椭圆理论给我们"第三只眼"重新认识世界。政治民主的协商本身就是椭圆,选举中包含着椭圆,"选举+协商"的中国特色民主也是椭圆民主。椭圆民主以结构主义逻辑重构了我国更高层次的民主体系,其理论基础是对立统一规律、差异协同规律、"和合"文化传统和DNA物质遗传规律。椭圆民主具有"六大定律",即等效定律、聚合定律、有限定律、三维定律、扩张定律和演化定律。在科学发展观指导下,根据椭圆民主理论,我国民主政治未来科学发展的路径和模式核心在平衡,根本在互动,关键在融合,出路在创新。

试论政治协商制度及协商民主方式的优越性

中国共产党领导的多党合作和政治协商制度及协商民主方式符合我国社会主义初级阶段的基本国情,有利于社会稳定和国家长治久安,符合人类政治文明的发展方向,有着广阔的发展前景。

儒家文化、东方式民主及其前景探论——以韩国、中国台湾和新加坡为例

儒家文化区因为近代的巨大溃败后的自卑、自强的需要而被迫启动了政治民主化进程。东方式民主就是描述儒家文化背景的国家和地区在政治民主化中产生的民主样式的一种集合概念。东方式民主有其自身基于儒家文化背景的鲜明特点,这些特点使得它具有了不同于西方式民主的特质。当前,具体说来东方式民主有嫁接式生成和扦插式生成两种样式。东方式民主的前景问题值得深入探讨。

权威民主型教养方式:学理分析、价值探赜及实践策略

权威民主型教养方式是指严格要求与理解尊重相结合的教养方式,一方面父母严于律己并对孩子严格要求,另一方面理解和尊重孩子,关切孩子的权利,给孩子自由。权威民主型教养方式具有科学性、权威性和民主性,不但能深刻变革传统教养方式,而且能重新定位现代亲子关系和有力提升亲密关系效能。然而在家庭教育实践中也存在方式运行中的僵化与异化、观念认识中的误解与误区、实践操作中的偏差与机械,对这些不利影响进行审视和反思,旨在规避风险,从而更好地发挥其科学合理的积极作用。

西方民主的两个版本——兼论“西方式民主”在当代中国之不可行

近代西方民主内部产生出两种民主形式:一为资产阶级民主,二为无产阶级民主。前者称做“西方式民主”,以政党竞争和“三权分立”为特色;后者由于在东方社会主义国家内实行因而称为“东方式民主”,以共产党一党领导和“议行合一”为特色。“西方式民主”在当代中国不可行,主要有三方面的原因:一是不应学,二是学不起,三是不敢学。

关于台湾地区西方式民主政治的思考

从台湾地区实行西方式民主政治的实践来看,西方式民主政治既不能促进台湾地区经济的发展,又不能有效地遏制台湾的腐败,更不利于台湾社会和谐、人民安全。

儒家文化、东方式民主及其前景研究——以韩国、台湾和新加坡为例

儒家文化区因为近代的巨大溃败后的自卑、自强的需要而被迫启动了政治民主化进程。东方式民主就是描述儒家文化背景的国家和地区在政治民主化中产生的民主样式的一种集合概念。东方式民主有其自身基于儒家文化背景的鲜明特点,这些特点使得它具有了不同于西方式民主的特质。当前,具体说来东方式民主有嫁接式生成和扦插式生成的两种样式。东方式民主的前景问题值得深入探讨。

浅谈理性对待西方式民主制度

自中国近代史开端以来,中国是否应当实行西方式民主制度的问题就成为一个持续争议的焦点。迄今为止中国大陆并未出现西方式民主制度,这是由新中国建立的历史过程决定的,历史证明西方式民主制度不符合中国的国情。那些要求在中国实行西方式民主制度的主张,其实质就是在挑战中国当前的根本政治制度。西方式民主制度并不是"人类文明的巅峰",并非最优秀的政治制度,而且中国追求西方式民主制度的成本巨大。与此同时须看到,当前中国人民民主政治制度面临着巨大压力,但最关键则取决于中国人民是否能在中国共产党的领导下坚持理论自信、道路自信、制度自信和文化自信。

儒家文化、东方式民主及其前景研究——以韩国、台湾和新加坡为例

儒家文化区因为近代的巨大溃败后的自卑、自强的需要而被迫启动了政治民主化进程。东方式民主就是描述儒家文化背景的国家和地区在政治民主化中产生的民主样式的一种集合概念。东方式民主有其自身基于儒家文化背景的鲜明特点,这些特点使得它具有了不同于西方式民主的特质。当前,具体说来东方式民主有嫁接式生成和扦插式生成的两种样式。东方式民主的前景问题值得深入探讨。

民主型家庭教养方式的个案分析——兼论家庭教育生态的建构

文章通过具体案例,从家庭教养方式和家庭教育生态环境两个角度对民主型家庭教养方式进行解读和分析,儿童的家庭教育应注意转变教育观念,优化教育供给,解决家庭教育中的限制因子问题,构建良好的家庭教育生态环境。

从“文化三路向说”看西方式民主之于中国

梁漱溟先生将世界文化分为意欲向前的西方文化、意欲自为的中国文化和意欲反身的印度文化。他指出,向前要求的意欲是西方民主科学的精神根基,而向往民主科学正是当时中国社会的普遍思潮,由此观之,近代的中国想要强大,必先变"自为"之意欲为"向前"。然而,将西方式民主制度移植于中国的做法存在诸多问题,并不具有可行性,中国传统文化中的诸多因素决定了其与西方文化的殊异,盲目模仿西方将造成社会的混乱。

推行西方式的“民主化”的政治目的

庞卓恒在《凭什么说西方式民主具有“普世价值”》一文中指出，历史和现实的无数事实都证明，西方那种民主制度决不具有什么“普世价值”或“普适价值”。既然如此，为什么有人硬要宣扬它具有什么“普世价值”或“普适价值”呢？美国新保守派代表人物、现任共和党总统候选人外交政策顾问罗伯特．卡根（RobertKagan），对此曾有过十分坦率的表白。2007年9月2日，英国《星期日泰晤士报》刊载了卡根的一篇文章，题为《世界在分裂……民主遭围攻》。该文声称，当今世界已经重新陷入“自由主义和专制主义之间”的“意识形态斗争”；说什么美国面对着中国、俄罗斯等“专制国家”的挑战，应该奉行“旨在推广民主并旨在加强民主国家间的合作”的政策，“应该与其他民主国家联手，建立新的国际组织，既反映又推进它们的共同原则和目标”。就是这个卡根，在今年1月接受德国《时代》访谈时，直接说到了怎样促使中国“民主化”的问题。他说：“从美国的角度看，合作的目的始终是：与中国合作是为了改变这个国家。中国人也完伞明白这一点。

用民主的方式改进班级管理

魏书生说过：“我们正置身于一个教育改革的时代，正置身于一个是学生成为学习主人的时代。”学生不但要成为学习的主人，更要成为自身成长的主人和班集体的主人。我要继续用民主的方式改进班级管理，要让学生今天做班集体的主人，将来做国家的主人。

“为教育招兵,为民主募马”——论抗战胜利前后陶行知的民主教育思想

抗战胜利前后,中国民主政治建设非常活跃。陶行知在此期间发表了一系列关于民主和民主教育的文章,对民主教育进行了集中的阐述。他希望通过民主教育"为教育招兵,为民主募马",提出"民主是中国的精神维他命"、"教师是民主的酵母"、"在民主生活中学习",以及"创造力最能发挥的条件是民主"等主张,发表了自己对于民主教育内容和方法的独特见解。他把教育作为民主政治建设的重要基础,主张从小学生和小学教师做起,开展民主教育的普及运动,以提高社会民众的民主素养。陶行知的民主教育主张是其生活教育思想的重要组成部分,具有非常重要的价值和意义。它既有助于考察现代中国的民主教育进程,更有助于考察其生活教育理论的发展脉络。

关于作为社会主义核心价值观的民主之思

中共十八大报告将"民主"一词纳入社会主义核心价值观,引发对此的讨论。"民主"一词进入社会主义核心价值观既不是中国要搞西方式民主,也不是普世价值的胜利。社会主义核心价值观的"民主"有自己的意识形态的内涵规定性:定位在国家层面的社会主义核心价值观的民主,展示的是中国式民主的话语权;定位在社会层面的社会主义核心价值观的民主,展示的是民主观念、精神的培育;定位在个人层面的社会主义核心价值观的民主,注重个人民主权利的行使。

全过程人民民主:中国特色社会主义民主新形态

民主是全人类的共同价值,是中国共产党和中国人民始终不渝坚持的重要理念。全过程人民民主是中国特色社会主义民主发展的新成果、新形态。全过程人民民主创造性地践行了人民性的民主价值,充分保障了国家的一切权力真正掌握在人民手中,根除了凌驾于人民之上的政治异己力量,最大限度地维护了全体人民的共同利益。全过程人民民主是对马克思的无产阶级专政理论、“议行合一”社会主义民主政治理论和民主制度思想的丰富与发展。全过程人民民主是对西方民主的批判性超越,全过程人民民主践行的人民本位是对西方民主的个人主义方法论的批判与超越、对西方民主选举制度的超越、对西方民主权力监督制约模式的超越。全过程人民民主打破了西方对民主标准的垄断性解释权、话语权,为社会主义民主发展乃至人类民主发展拓展了新的思想空间与实践视野。

浅析中国民主政治的阶段性实践与渐进路径

中国的民主政治建设从具体国情出发,走的是一条阶段性实践、渐进式变革的路径。西方的民主政治发展在民主体制与程序形式方面,虽与中国的民主政治存在区别,但也表现了一定程度的阶段性与渐进性。中国民主政治的渐进路径,应始终围绕人民这一核心主体,根据制度建设及公民的政治参与水平,来进行相应阶段的民主政治实践。

福山“历史终结论”建构逻辑批判

福山的“历史终结论”将自由民主制视为人类政治制度的最后形式。福山将承认意识视为人性的核心内容,主张普遍承认是历史的发展方向。然而,这种人性观与历史观完全脱离生活实践,不具有任何现实性。他认为自由民主制实现了承认的普遍化,构成“历史的终结”,但在界定“历史的终结”及“自由民主制”的概念时,混淆了自由民主理念与自由民主模式的区别。他将西方民主模式视为社会发展的普遍模式,且以此评判其他国家的基本政治制度。福山无视政治制度形成的特殊性和历史性,将政治发展视为西方式民主的推广,“历史终结论”不过是以普遍模式呈现的“西方中心论”。

十七世纪启蒙时期民主政治的中国模式——读《明夷待访录》有感

黄宗羲在《明夷待访录》提出了“君”的理想人格和必要条件。他的君臣分治论,提高相权,抑制君权,并赋予独立于行政机构的学校以议政权、监察权和一定罢免权。这是一种类似于西方君主立宪代议制的政治设想。但它与西方式民主在人民与国家关系的侧重点上,在国家领导者是为万民还是为特定阶级利益服务上,在是否在体制内对执政者进行经常性教育三点上有不同。这种中国式民主的模式,可以与西方式民主互补,从而创造出更高级的民主模式,使民主政治真正具有普世价值。

尼日尔能否走出民主怪圈

尼日尔素有军人干政的传统，这次政变，再次见证了西方式民主在非洲国家的“水土不服”。