从《新生命》月刊看国民党理论界对三民主义本体的讨论

三民主义本体是《新生命》月刊检讨的重要议题 。戴季陶、周佛海认为三民主义本体是广义的民生主义，阎伯伦则认为是狭义的民生主义； 章天浪、金鸣盛否认三民主义存有本体；梅思平、胡汉民是所谓的“折中派”。讨论三民主 义本体实质上是为作用“共信”的三民主义寻找“最高概念”，但国民党理论界对此却莫衷 一是。

试论本体论视域下的人民民主

从本体论视角分析,民主实质上就是人民的自我统治与自我管理。实现本体论意义上的民主是一个历史过程,并不存在民主的终点,也不存在所谓的民主标杆;在其实现的过程中,具体民主制度安排必须考虑到特定国家的具体国情,应该形式多样化;当然,为了保证本体论意义民主的实现,专政也是必须的。结合本体论意义民主实现的历史过程以及当下的历史条件,人民民主就是本体论意义上的民主,优越于西方国家的资产阶级民主。或者说,人民民主是社会主义阶段的本体论意义上的民主。

走出社会主义民主政治建设的一些理论误区

本文对社会主义民主政治建设的一些理论问题:民主理想与民主现实、民主本体与民主程序、民主意识与民主制度等相互关系进行详细阐述。

浅谈民主--法治是“好民主”与“坏民主”的重要界限

民主与法治是现代社会文明政治制度的两大制度，在着眼于法治建设的同时，人们把也把眼光投向了民主。民主是作为一种政治制度，通常与独裁统治、寡头统治相对应，是保障法治稳定运行的制度前提；民主也作为一种政治理想，贯穿于法律思想之中，亦已成为当今世界的一种普世价值观。世界上几乎所有的发达国家都实行民主制度、奉行民主理念，更是使得民主成为大势所趋。并且在舆论导向下，实行民主的国家就是“好”，而非民主的国家就是“坏”。而事实上，并非所有国家的民主进程都是成功的，这是为什么呢？是民主本身出了问题吗？近年来，法学理论界有关“好民主”与“坏民主”的讨论十分激烈，到底什么是“好民主”什么是“坏民主”呢？二者的界限是什么呢？