论新民主主义革命时期中国共产党开展意识形态宣传工作的动因、举措及影响

意识形态关乎旗帜、关乎道路、关乎国家政治安全。因此,中国共产党向来都非常重视做好意识形态宣传工作。新民主主义革命时期,中国共产党就尽力克服各种困难,通过建设宣传阵地、创办党报党刊等方式,积极开展意识形态宣传工作,加强了党同人民群众的紧密联系,驳斥了国民党反动派的诋毁,筑牢了党员的理想信念根基,为新民主主义革命事业的胜利打下了坚实的群众基础。以史为镜,可以知兴替、明得失、受启发、观未来。本文通过对新民主主义革命时期中国共产党开展意识形态宣传工作的动因、举措及影响等方面的研究,以期为新时代我们如何有效开展意识形态宣传工作提供现实启示和经验借鉴。

共情到共识:论全过程人民民主对社会主义意识形态话语的情感支撑

共情是共识的有力支撑。一种能够真正说服人的意识形态话语,不仅需要物质要素支撑,也需要情感要素支撑,且情感支撑更为稳定与持久。作为以真情实意、真实行动、真实效果为基底的民主典范,全过程人民民主彰显出强大的意识形态功能,成为社会主义意识形态话语的情感支撑。全过程人民民主在权力归属层面解决了民之所需,在民主参与层面契合了民之所求,在民主效能层面达到了民之所向,由此凝聚起广泛的社会共识,使社会主义意识形态话语得以情感化呈现。面向未来,构建以全过程人民民主为支撑的社会主义意识形态话语体系,应着眼人民的民主诉求、满足人民的民主期待、保障人民的民主权利,采取与人民共情的方式提升意识形态话语的感召力、凝聚力和认同力。

关于民主霸权主义意识形态

意识形态作为一个社会共同体持有的符号和表象系统,其共识性的是非、真伪具有强烈的约定特征。西方形式的民主价值观及表达此一价值观的观念、行为方式、制度形态,其是非真伪同样系于西方社会数千年来所形成的意识形态符号系统的诸种约定标准。以美英为代表的西方政府的政治战略和政治行为方式表明,西方民主价值观已经被放到超越其意识形态本来位置的普世真理的位置上。西方政治精英的谋虑和普罗大众的舆论正在以这种民主价值观的当先性、正当性为据来处置文化或文明间根深蒂固的分歧和冲突。这种以西方民主价值观为界来区分文明或国家高下、优劣,并以此主张西方民主价值观的普世强权的上帝选民或真理守护者姿态,正在集结成为具有空前毁灭性的民主霸权主义意识形态。

德国社会民主党对华政策调整探析:基于意识形态转型的视角

德国社会民主党(社民党)作为当代德国主要政党之一,对德国政坛产生了重要影响,对保持理性务实对华政策的主基调发挥着关键作用。20世纪60年代以来,社民党的对华政策从注重友好与合作逐渐转为强调竞争与分歧。在此期间,社民党依次经历从工人阶级政党转为全民党、实施“新中间路线”,以及向左回调三次意识形态转型,却因此陷入传统阶级基础流失、政治空间被他党挤压、执政能力与效能衰退的困境。意识形态转型困境弱化了社民党对德国内政外交的影响力,致使其对华政策更易受外部因素的影响;降低了社民党政策框架的辨识度,以致其对华政策易于被政党博弈所左右;增大了社民党内部对华政策分歧,引致党内对华友好人士受到党内派系牵制。当前,德国社民党籍总理朔尔茨的对华政策深受国际环境、国内政党博弈,以及公共舆论钳制等因素的影响,逐渐背离社民党对华友好政策的传统。社民党意识形态转型持续面临的困境、中德紧密的经贸合作及其突出的世界意义,以及动荡不安、战乱频生的国际形势昭示着未来社民党的对华政策将兼具合作与竞争双重属性,在经济利益与战略利益之间维持动态平衡。

唯物史观视阈下中国共产党意识形态话语权问题——基于新民主主义革命时期

意识形态工作是一项极端重要的工作,中国共产党意识形态话语权建设的根本目的就是提升马克思主义意识形态的认同力和影响力。建党百年,中国共产党始终将意识形态领域的建设工作放在首位。回顾中国共产党意识形态话语权建构的历史进程,总结其中经验,结合当代具体实际与时代背景,从国内外环境以及人们思想实际、根本利益等维度提出理论建议,强化对中国共产党意识形态话语权的建构工作。

全过程人民民主对西方自由民主的批判性超越——以民主的意识形态功能为视角

意识形态功能是民主的基本功能之一,民主的意识形态功能具有“理念—制度—治理—价值—文化”的基本结构。以资本为中心,西方资本主义国家以重释、重塑、夸大等方式对民主进行概念改造和价值歪曲,试图将西方自由民主打造成为民主的唯一形态。党的十八大以来,以人民为中心,中国共产党持续推进全过程人民民主,在理念凝练、制度建设和治理优化的基础上重构了民主的意识形态功能,在系统批判西方自由民主的过程中,在“理念—制度—治理—价值—文化”等五个基本维度上实现了整体性变革。由此,全过程人民民主进一步充实社会主义民主的意识形态功能,在具体功能的实现上凸显了“人民需要—人民参与—人民满意”的呈现逻辑,实现了民主话语逻辑的批判性超越,真正展示出了中国社会主义民主的真实性、科学性和有效性。

网络无政府主义与协商民主理念的意识形态博弈

在互联网时代,自媒体空间得到了相对自由地推广和发展,与此同时,我国政治文化领域衍申出一种网络无政府主义的倾向,在一定范围内与社会主义协商民主理念展开了意识形态领域的政治博弈,对我国的国家政治安全和社会主义协商民主构成了不容小觑的发展性掣肘。主要表现为:反权威性质的网络无政府主义钳制协商民主理念的主导力量;民族主义色彩的网络无政府主义阻碍协商民主理念的国际交流;民粹主义倾向的网络无政府主义腐蚀协商民主理念的大众认同。为此,国家有必要全方位抵御网络无政府主义并促进社会主义协商民主的国民意识认同。

新时代民主党派马克思主义意识形态的认同与建构

民主党派作为新时代的参政党,其对马克思主义意识形态的认同问题是中国特色社会主义意识形态建设的重要内容。各民主党派对马克思主义意识形态的认同经历了从排斥到互动、从互动到共识、从共识到认同的历史进程。新时代民主党派对马克思主义意识形态的认同面临诸多挑战,既有西方意识形态渗透的威胁,也有社会转型升级的影响,还有民主党派自身思想建设困境,这些都冲击着民主党派对马克思主义意识形态的认同。新时代民主党派对马克思主义意识形态认同的建构,可从构建民主党派对马克思主义意识形态认同的制度基础、强化民主党派马克思主义意识形态建设、整合民主党派成员马克思主义意识形态教育资源等路径来进行。

民主社会主义的发展对中国主流意识形态的挑战及其化解

对民主社会主义政治文明的双重性及其在当今世界的发展应作实事求是的分析。从战略的高度充分认识民主社会主义对中国主流意识形态构成的现实挑战十分必要,划清中国特色社会主义与民主社会主义的界限、加强中国共产党主流意识形态的构建以推进中国特色社会主义事业不断取得胜利,是抵御民主社会主义的锐利武器。

强化意识形态与反殖民主义文化侵略

在战时体制下,电影作为一种大众传播手段以其独特的视听效果更有利于政治集团为其所利用。日本侵略者强化电影意识形态的政治功能,具有殖民主义文化侵略的性质,而陪都重庆抗战电影作为抗战文化的一部分,显然具有反殖民主义文化侵略的意义。

民主社会主义:欧洲工人阶级的意识形态

本文从产生发展的历程、理论主张、主要信奉者、实施的影响来分析,得出民主社会主义仍然属于工人阶级的意识形态,只不过是一种不科学的意识形态,我们应该采取科学的态度对待它。

作为资本帝国主义意识形态的民主——基于艾伦·梅克森斯·伍德的分析

伍德认为以美国为首的资本帝国主义依靠自身强大的政治、经济、文化和军事实力将资本主义民主推向全球,谋求世界霸权。民主在资本帝国主义谋求世界霸权的过程中充当着意识形态的功能。由于资本帝国主义内部经济与政治领域的分离,导致经济民主和政治民主被割裂,无法实现民主的真实内容。资本帝国主义正是在民主的虚化和阶级统治的强化的分裂中推行其经济强制,实现资本的积累和增值,扩大资本流动的空间。资本帝国主义背离民主的原则,假借民主进行侵略,发动无限战争,最终在内在矛盾无法调和下走向解体。伍德的阐述有助于理解资本帝国主义的本质和特点,对中国的民主政治建设具有重要的理论和现实意义。

民主社会主义民主观对我国主流意识形态的挑战及对策

民主社会主义是西方一种社会理论学说与政治思潮。随着民主社会主义在中国的传播,越来越多的人开始研究、认识甚至信奉民主社会主义,尤其是其民主观被人们广泛接受和传播,对我国主流意识形态的安全带来了诸多不利影响。我们必须深刻认识民主社会主义民主观的本质及其给我国主流意识形态带来的挑战,寻求应对之策,确保我国意识形态安全,使我国沿着中国特色社会主义道路不断前进。

符号、垄断与剥削:齐泽克对意识形态化民主的批判

民主是理应关涉全体人民的共同价值,但在发达资本主义社会中却异化为了统治阶级的工具。齐泽克认为,资本主义为了强化对人民的统治,将民主形塑为一种崇高的意识形态,意识形态化的民主试图对人民这个整体性概念进行切割,削除其潜在的革命性,使之成为接受资本主义统治的纯粹对象。这一目的借由意识形态化民主的三重表征——民主的符号化、对反对性概念的垄断和对“人民”的剥削得以实现,它们分别塑造了民主不容置疑的神圣性,消解了否定性的话语,解构了无产者在民主政治中的主体性。为了超越意识形态化的民主,使人民的解放重新成为可能,齐泽克提出必须以无产阶级政治组织为先锋,探索和发明一种无产阶级的民主形式。虽然齐泽克对新的民主形式的设想在一定程度上仍然体现为“绝对民主”的乌托邦,但他对政党政治合理性的肯定揭示了实践新的民主形式的重要性,民主这种全人类的共同价值不应由发达资本主义国家所定义,有必要以无产阶级为本位探讨未来可能的民主实践。

中国共产党主流意识形态宣传教育的路径指向——基于新民主主义革命时期的考量

理论赢得群众是中国共产党主流意识形态宣传教育的重要价值取向。新民主主义革命时期,中国共产党主流意识形态宣传教育基于中国革命和战争发展的实际情况,采用了启蒙群众与为人民而奋斗相结合、国家和民族利益至上相结合、揭露国民党反动派宣传的虚伪性以及争取敌军弃暗投明相结合等方法,促进了中国共产党主流意识形态宣传教育的发展。

全过程人民民主的意识形态价值意蕴与民主“元问题”的回归

全过程人民民主这一重大理念的提出与民主新路的开创超越了“资本逻辑”主导的民主观,彰显了社会主义意识形态的人民性;超越了“西方中心论”主导的民主观,彰显了社会主义意识形态的包容性;超越了“唯心史观”主导的民主观,彰显了社会主义意识形态的真理性,具有十分重要的意识形态价值意蕴。全过程人民民主解构了西方民主话语霸权的两大基石——“唯一性”假设和“抽象性”假设,代表着一种具有里程碑式意义的民主话语新叙事已经形成。面对纷繁复杂的民主观念之争,倡导民主“元问题”的回归就是为了揭穿西方民主话语的意识形态深层次逻辑,让民主真正成为实现良政善治和人民对美好生活向往的一种选择。从这个意义上讲,发展全过程人民民主与民主“元问题”的回归具有内在一致性。

从社会民主主义到民主社会主义——从纲领性文件看德国社会民主党意识形态的演变

从纲领性文件的角度分析德国社会民主党,可以发现该党的发展大致经历了三个阶段:从1875年成立到一战结束,奉行的是社会民主主义,比较接近科学社会主义;从魏玛共和国时期到1954年柏林会议之前,开始由社会民主主义向民主社会主义过渡,与科学社会主义渐行渐远;从1954年柏林会议,特别是1959年《哥德斯堡纲领》以后,彻底转变为民主社会主义。研究德国社会民主党意识形态演变,有助于我们认清该党的本质,澄清对社会民主主义和民主社会主义的模糊认识,并从中得到若干启示与警示。

德里克后殖民主义意识形态批判理论探析

所谓后殖民主义,就是指进入第一世界学术圈的第三世界的知识分子,基于欧洲殖民主义的历史事实及由此产生的现实后果,以后殖民知识分子的自我形象来建构世界时所形成的一种话语。德里克认为,后殖民主义的基本观点主要有以下六个方面:第一,否定一切主导叙述,特别是批判欧洲中心主义;第二,否定一切现代化叙事;第三,否定东方主义和民族主义;第四,否定资本主义;第五,否定资本主义的世界结构;第六,后殖民批评把注意力从"民族根源"转移到了"主体位置"。对于后殖民主义的本质,德里克主要指出了两点:第一,后殖民性观念与全球化资本主义意识之间存在着对应关系;第二,后殖民性观念满足了资本主义世界经济发展所产生的概念需求。

坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位--学习列宁《什么是“人民之友”以及他们如何攻击社会民主党人?》

中国共产党自成立之日起,就将马克思主义写在自己的旗帜上。但在长期的革命、建设与改革过程中,马克思主义时刻面临着党内外各种错误思潮的挑战。如何坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位,维护我国的意识形态安全,是我们需要长期思考的问题。19世纪末期,列宁已经转变成一位坚定的马克思主义者。

《民主社会主义及其对我国主流意识形态挑战研究》

《民主社会主义及其对我国主流意识形态挑战研究》（批准号：05CKS006）是本人承担完成的国家社科基金。菏年项日，2008年10月顺利通过国家社科规划办鉴定结项，其专著成果《全球视野下的民主社会主义研究》2009年5月由中共中央党校出版社出版。该成果的阶段性成果先后刊登在《当代世界与社会主义》、《社会科学》、《科学社会主义》等杂志，其中有四篇被人大复印报刊资料《世界社会主义运动》、《社会主义论丛》等全文转载。研究报告于2010年获山尔省优秀社科成果二等奖。