《红楼梦》中的民众佛教信仰

在清朝统治者对佛教利用和限制政策下,《红楼梦》反映出清代民众佛教的普遍流行的状态。民众佛教中的观音信仰和净土信仰在《红楼梦》中有详尽的描述,表明社会各阶层对简易直接的"他力救济"的渴求。

燃灯与唐五代敦煌民众的佛教信仰

燃灯是佛教徒积累功德的一项重要仪式。本文通过考察敦煌遗书中用于燃灯活动的燃灯文 ,对燃灯活动所体现出的唐五代时期敦煌民众佛教信仰的特点作了说明。

唐宋时期民众的佛教神灵信仰——以石刻、造像为中心

大致来说,就信仰群体而言,佛教的中国化既包括在王公贵族、中上层僧侣、知识分子等精英层面的中国化,也包括在社会底层的民众上的中国化。相对于精英阶层的佛教中国化,民众的佛教信仰及其修行从一个更加宽广、细腻的角度丰富和深化了佛教的中国化,在中国佛教繁荣的唐宋时代,这一点表现得更加明显。以石刻和古代文献为资料,考察唐宋时代民众的神灵信仰,以此进一步拓展和深化对佛教中国化的认识。

侯旭东：《五、六世纪北方民众佛教信仰》

佛教作为中国古代思想史上最重要的外系资源，自汉代传入中国后，于南北朝大放异彩，在相当程度上影响了此后中国民众的思想世界。因而，探讨此时期的佛教也成为一个经久不衰的课题。随着研究的深入，学者逐渐认识到，社会中的思想存在着不同层面，以此时期的佛教而言，

六世纪的伪经与僧团整顿

六世纪的伪经与僧团整顿李静杰六世纪即南北朝后期与隋前期，是中国佛教第一个大发展时期，西土佛经大部分已翻译成汉文流通。与此同时，中国还出现了一些假托佛言的东土伪经，其中一部分是针对佛教泛滥、戒律废驰的背景编制出来的。旨在革除出现的各种流弊，以期约束教徒...

横超慧日博士谈日本学者研究中国佛教的情况

佛学作为一种学问来研究,始于欧美,迄今有百余年的历史。日本的佛教学者自明治维新(1868年)以来,积极地吸收西方研究佛学的方法和观点,对佛教的历史和教义进行了系统研究,取得了不少有价值的成果。特别是在第二次世界大战后,佛学研究被列为日本的科研事业之一,在政府的大力资助下,培养了一大批研究佛学的专门人材,成立了许多研究机构,出版各种学术刊物和专著,成绩十分显著。在历史上,中国佛教对日本佛教的成立和发展有过重要影响,中国的许多名山大寺被认为是日本佛教各宗派的祖庭。因此,日本学者对中国佛教的研究一直颇为重视。最近,笔者访问了日本著名中国佛教史专家横超慧日博士,请他谈谈日本学者研究中国佛教的情况。现将博士的谈话整理成文,献给《法音》的读者。

知常以观变——侯旭东教授访谈

侯老师:您好,感谢您接受我们的访谈,按照惯例,先从您的求学和治学之路说起吧。您的博士论文《五、六世纪北方民众佛教信仰》以北朝的造像记作为主要材料,当时国内学者利用得还不多,不知您选题时的考虑是什么。在您的博士论文出版20余年后,造像记已成为不少学者关心的材料,思考过去的研究,您是否能够谈谈造像记作为一种社会史史料,它的优缺点在哪里,较为格套化的发愿文,到底在多大程度上能反映出普通民众的声音。

河北省曲阳县八会寺石经龛

现存于隋代高僧灵裕(518~605年)故乡河北曲阳的八会寺石经龛形制特别,内容丰富,是研究北齐至隋代佛教刻经发展的重要史料。本文在对石经龛龛内外刻经内容全部识别的基础上,对其四个面的造像、刻经题记,以及形制与功能进行深入分析和探讨,并通过比较其与北齐和隋代各地刻经的联系和区别论述其历史地位和价值。