步入中国民众信仰世界——解读《世俗与神圣——中国民众宗教意识》

南开大学历史学院侯杰和复旦大学社会学系范丽珠两位青年教授的力作<世俗与神圣--中国民众宗教意识>自天津人民出版社2001年9月出版修订版以来,受到海内外学者的关注和好评.

民众宗教世界中的新探索──读《中国民众宗教意识》

民众宗教世界中的新探索──读《中国民众宗教意识》严昌洪翻开《中国民众宗教意识》（天津人民出版社１９９４年版）第１页，我们就在作者的引导下缓缓地＂步入中国民众的宗教世界＂。倘祥其间，不仅领略到了中国民众＂淡漠的宗教情绪＂、＂实用的宗教心理＂、＂分裂的宗...

中国民众宗教意识初探

宗教的信仰者来自社会上各个民族、阶层和社会群体,由于各自的社会生存条件和社区文化背景不同,其宗教意识也相应不同。长期以来,我国宗教信仰者绝大部分集中在文化层次不高、生活水准较低的市民和乡村民众之中,因此研究中国民众的宗教意识,则更多的是研究这些平民百姓的宗教意识。本文认为,我国民众宗教意识诸多方面中,最核心的乃是以宗教意识实用性为核心所导致的宗教实践的“入世”性,宗教崇拜的多神性,和宗教活动的随意性。

中国民众宗教的传播及其在越南的本土化——汉喃研究院所藏诸经卷简介

本文通过对汉喃研究院收藏相关经卷的研究,探讨中国民众宗教传播到越南的可能途径以及越南本土对这些经卷的传写和刊刻及编译。汉喃收藏民间宗教经卷包括中国的先天道经卷,以及越南编译改写的弥勒救世的民间经卷。前者应当与福建、广东侨民中先天道有关,而后者则超越了华侨的圈子,经过越南本土宗教家的改造利用,参与和推动了当地的社会改良和民族主义运动,是研究殖民统治下的越南下层知识分子和宗教家在社会文化方面艰难探索的重要文献。

中国民众宗教意识的社会土壤

中国民众宗教意识是社会史、文化史研究的一个重要课题,但目前学术界尚缺乏系统的分析与探讨。中国民众宗教意识是随着一定的社会历史条件和文化传统形成、发展的,并且受到它们的制约。因此要想进一步揭示中国民众宗教意识形成、发展的根源,并科学地把握其特征及变化规律,就必须对它的生成环境——社会土壤进行一番剖析。

拓荒、求实、创新─—评《中国民众宗教意识》

拓荒、求实、创新─—评《中国民众宗教意识》谭属春读罢侯杰、范丽珠的新著《中国民众宗教意识》一书（天津人民出版社１９９４年出版），把我引向了史学研究的一个新的殿堂。我被作者那独特的视角，缜密的考察和论述，深刻的见解和令人耳目一新的文风所吸引。视角独特，...

近代以来中国传统宗教的命运嬗变

近代以来一系列变革如何在颠覆了超稳定结构的社会、政治体制与文化形式中,改变了传统信仰与仪式赖以存在的基础。本文关注的是渗透在传统政治、社会、文化以及日常生活世界中被定义为宗教部分的变化与重新定义问题,而这些变化与重新定义从根本上决定了过去一个多世纪中国嬗变的方向。本文的讨论涉及传统宗教信仰体系的危机、现代思潮对传统宗教信仰体系的挑战、政治制度给宗教管理带来的变化、孔教运动引发的传统宗教的肢解以及民众宗教信仰与教派运动存在的余绪等。围绕着传统宗教诸方面的种种讨论、批判以及制度性变化,都是一个迭变的过程,这个过程甚至一直在延续着,甚至制约了今天学界、政界对宗教的认识,同时也对宗教制度、民众的宗教实践、宗教发展的路径等产生着各种各样的影响。

论中世纪晚期英国的圣徒崇拜

在中世纪晚期,英国的圣徒崇拜盛行,成为民众宗教信仰的中心。与中世纪早期相比,晚期的圣徒崇拜已发生了一些变化,民众已经开始关注到自己,具有了自我取向与现实取向。这表明在中世纪晚期,英国民众的宗教信仰中出现了“个人主义”倾向,在物质力量增长的同时,英国民众的精神力量也在发展。

论黑格尔的“伦理总体性”

在市民社会,由于新教的正统派与启蒙派的理性宗教坚持一种分裂状态,人的外在自然和内在自然在人性里无法统一起来。面对理性与信仰的分裂所导致的时代困境,黑格尔在青年时期预设了一种"伦理总体性",用民众宗教来调和二者的对立。当他发现仍然无法摆脱道德律令的束缚时,又提出了爱的和解思想。

圣徒崇拜在中世纪英格兰的兴起

中世纪的英格兰民众生活在一个社会动荡、自然灾害频繁的时代,艰难的处境使他们渴望一种精神上的寄托,于是圣徒崇拜以其特有的世俗功能——普遍的帮助、庇护与政治功能——走入了英格兰民众的信仰中,并成为中世纪晚期英格兰民众宗教信仰的中心。

中国民众的宗教意识

对于中国民众宗教意识的审慎考察,是我们了解和剖析中国文化,特别是深入探究中国民众的思想意识、心理习惯、价值取向等不可缺少的重要方面。在中国传统中影响民众宗教意识的因素很多,有以非宗教面目出现的儒家思想;有浑融文明社会人的理性及原始思维特征残余,带有明显巫觋色彩的土生土长的道教;有思辨玄奥、深沉精邃、从异域传来的佛教及摩尼教、袄教、基督教;有杂揉、包容众多神灵崇拜、常处于秘密状态的民间宗教。而“民间宗教从更深奥微妙的体系,如儒家和道家哲学、佛教中吸取许多因素,并在改造这些要素的过程中,以适合普通民众的水平”(《大不列颠百科全书·中国的宗教》英文版)。

教化超越启蒙——试论黑格尔对近代自我意识哲学的扬弃

黑格尔的绝对精神经常被认为是对近代哲学中自我意识原则的反动。本文持相反观点。作者首先指出 ,建立在反思的心理机制之上的自我意识必然蕴含着精神与肉体、自我与他人的对立。本文第二部分简要描述了黑格尔从宗教转向哲学的抱负 :哲学能够代替宗教引导人们追求神圣崇高的生活。

秘鲁民众天主教简介

秘鲁民众天主教简介［秘］曼努埃尔·Ｍ．马尔扎尔一、民众天主教的定义它是大多数秘鲁民众的宗教表现形式。１．在人种学定义的意义上，它是一种真正的文化，即，一种看待生活和造就人世的方法。因此，它的传播更多的不是由于正规的教理问答，而是由于其本身的社交过程；...

对日本宗教盛行的几种看法

日本宗教盛行,由来已久,战后更为炽烈,而且历久不衰。它的最大特点是,新宗教团体有如雨后春笋,竞相出世。例如战争结束时,宗教团体只有四十三个,到一九四七年十月向文部省申报的已达二○七个,一九五一年末更增达七○二个。因而战后初期被称为“众神云集”的时代。新兴宗教之多,现在连数目也难以说出了。这种惊人的现象,引起学者们的注意,作了大量研究。由于角度不同,

袁了凡的生平及著作

袁了凡的生平及著作［日］酒井忠夫著，尹建华译本文是日本研究中国古代善书的第一人酒井忠夫著《中国善书研究》第四章的前面部分。该文指出了善书及其研究的重要性，以及明代袁了凡对善书的建立和发展所取得的成绩，并详细考证了学术界悬而未决的、关于袁了凡的生卒年月...