民众记忆、文化身份与故事讲述传统——以重庆走马民间故事为例

民间故事作为民众生活世界的一个组成部分,承担了言传身教的功能。通过传统的讲与唱的故事讲述活动,向听众传授了丰富的民间知识和地方传统,也实现了地域文化的传承和延续。走马民间故事承载了千百年来巴渝大地广袤的历史文化信息,作为走马古镇的文化品牌,不仅凸显了古镇民众的历史记忆,也成为代表古镇特色的民俗传统。走马民间故事与它的讲述者们都是宝贵的文化资源,成为显示地方文化身份的重要标志。

一场民众记忆的大迁徙——说不尽的大槐树移民传说

“若问老家在何处,山西洪洞大槐树;祖先故居叫什么,大槐树下老鸹窝。”在全国各地,尤其中国北方地区,数以百万计的人自称是山西洪洞大槐树移民的后代。大槐树移民的传说在华北地区也可谓妇孺皆知。可是,当我们翻开明清以来的官方史料,却少见关于大槐树移民的历史记载。它多见于民众口述的传说故事和记录家族谱系的谱牒中。那么,作为民众记忆历史的一种方式,大槐树移民传说究竟表达了民众怎样的一段历史记忆和情感呢?下面,我们介绍广为流传的大槐树移民传说,看看民众如何通过传说记忆历史、追远思乡。

1940年代中共诞辰纪念的双重话语与民间记忆

1940年代,伴随中国共产党领导下根据地、解放区纪念活动民间化、大众化发展,共产党诞辰纪念从出现伊始就被引入到普通民众的生活之中。基层党组织对中国共产党诞辰纪念活动的设计和安排下,民众特别是贫苦阶层走上这个舞台并成为重要角色。在充分同纪念文本对话及对其生成历史背景考量之基础上,我们发现,民众参与中国共产党诞辰纪念所蕴含的不仅有着"反共就是灭亡中国"的政治话语,而且也有着"共产党是咱们的救命恩人"的情感话语。然而,双重话语模式并不是彼此分离而是相互交织,政治话语传递着共产党对近代中国革命历史规律的认同,同样表现出民众心目中工人阶级政党才是实现近代民族民主革命的实际承担者;情感话语则暗含着民众对农村社会平等改造和民生改善后的喜悦和感激,表现出政治与民生的密切关联,追添了历史本有的丰富思想内涵。

日本侵华细菌战研究的新面向——以中方口述资料发展为视角

中国民众是日本侵华细菌战最直接受害者,其口述材料是相关战争研究的重要史料。口述材料采集过程从1950年代发端至今,主要经历三个阶段。调查者分别在东北地区、中南部地区和中部地区进行大规模调查取证,使事件现场与亲见亲闻者的记忆表象得以即时记录,成为书写那段历史的基础资料。在以中日民间展开对日索赔诉讼活动为代表的反战市民运动推动下,个人记忆渐渐转化成集体记忆,乃至成为公众性的社会记忆,这也为理解中日关系的过去与现在提供了有益路径。

抗战时期中国底层民众的记忆书写--基于“大贱年”口述材料的GIS技术分析

1943年前后,日军控制下的鲁西冀南地区自然灾害频发,疫病流行,民众流离失所。时隔六十余年,中国学者在该地区深入调查,走访了大量亲历、知情老人。在受访老人的描述中,不仅看到战争与灾情的惨烈,也有普通个体人的经历和体验,还可观察到“天灾”中人的因素与“人祸”里灾的影响。通过对口述材料进行定量分析,用GIS和统计学工具减少其中主观记忆偏差带来的影响。同时结合中日两国档案、地方志和文史资料实现多方参证,在时空分析的基础上,努力还原历史场景,并尝试构建日军活动与当地疾病流行的证据链,以及析出战时民众流徙方向和目的地选择的影响因素。

灾害叙事与社会感情的关系研究——以鄱阳湖血吸虫灾害为例

灾害记忆研究,一直被学界所关注。以鄱阳湖吸血虫灾害后的遗留歌谣谚语以及血吸虫灾害中的民众情绪为例,采用文献分析法与深度访谈法相结合,重点分析处于血吸虫灾害中民众情绪及其集体态度里所蕴含的社会价值,探讨在受灾民众社会感情支配下灾害记忆的产生规律,研究社会感情在这一事件中对民众建构灾害记忆的作用与意义。研究发现,民众以社会感情为基础,利用当地风物传说、民俗行为、集体心理等资源,以情感整合的方式,将灾害记忆契合于民众的精神诉求与生活理念。