移情作用下节事符号感知对民俗体验的影响

目的通过构建“节事符号感知-移情-民俗体验”模型,来研究节事符号感知对民俗体验的影响作用,并探讨移情的中介作用,旨在创新提升民俗体验的新路径及民俗文化的现代传承与传播的新思路。方法采用文献研究法,以心理学感知和移情理论、认知学的符号理论及经济学的感知价值理论为基础,从设计学视角出发,通过梳理节事符号感知、移情与民俗体验三者之间的关系内涵,构建以移情为中介的节事符号感知对民俗体验影响作用的数据模型;采用问卷调查法和数据分析法研究移情作用下节事符号感知对民俗体验的影响机制。结果证实了节事符号感知对民俗体验和移情的正向影响及作用,同时证实了认知移情和行为移情对现实场景民俗体验有着显著的正向影响,对虚拟场景民俗体验有非显著的正向影响,验证了移情在节事符号感知和民俗体验之间的中介效应。结论明晰了移情在提升节事符号感知和民俗体验中的重要作用,通过移情可以建立民俗节事体验的情感连接、促进民俗文化交流与认同,对丰富民俗体验的形式和打造民俗节事文化的传承、传播等方面具有一定的启示意义。

《敬业堂诗集》中的西南少数民族民俗事象

汉唐以来,边地文人多活跃于玉门关外的西北,而少踏入西南。及至清代,广阔的西南大地依然是一个特异的地理文化空间,有无数新奇的自然景观和文化生态等待人们去发现、去书写。康熙十八年(1679)夏,“三藩之乱”尚未平息,浙西诗人查慎行于而立之年,入贵州巡抚杨雍建戎幕,至二十一年(1682)五月方才辞幕归乡。其间,他以鲜明自觉的“问俗”意识为指引,以仁民爱物之心为基点,结合特定的时代和时势,对西南少数民族独特的居住与生产、服饰与饮食、节日与婚庆等民俗事象作了全面细致的观照。以此为基础书写的篇章,不仅在诗歌领域开疆拓土、标新立异,同时也为世人呈现了一幅幅广阔的西南少数民族民俗画卷,具有无法漠视的文学意义及文化价值。

《聊斋志异》翟、宋译本民俗事象英译策略研究

《聊斋志异》翟理斯(Herbert A.Giles)经典译本与宋贤德(Sidney L. Sondergard)全译本的翻译目的都是通过翻译中国作品传达中国形象,让西方人真正了解中国人的民俗习惯及思想言行。本文基于民俗学理论,从语言和思想层面对翟、宋译本中的民俗事象英译展开研究。研究表明,为达翻译目的,翟、宋译本分别采用了不同的翻译策略:翟译本以“归化+注释”为主,突出中西文化之共性与融合,对初期中西文化交流起到了积极作用;当今时代背景下,宋译本以“异化+注释”为主,注重中国民俗元素的精准翻译和民俗内涵的言说,是当下中国文化走出去的典范之作。

《聊斋志异》民俗事象英译策略研究及对民俗交流的启示

本文基于民俗学和翻译学理论,对《聊斋志异》英译本中精神民俗和社会民俗内容的英译策略展开研究。研究表明,翟译本民俗事象英译以归化策略为主,宋译本以异化策略为主。对民俗交流的启示如下:第一,译本翻译具有时代性,译本翻译策略的选择也具有时代性,译本更新要与时俱进,随时代发展不断完善和深入。第二,译本翻译应注重思想性及对民俗内涵的挖掘与传达。第三,要加强对英译本海外接受情况的研究,了解各译本在海外的接受度和满意度,总结成功译本的译介经验,助力民俗文化更有效地交流和传播。

如何拍好节庆的民俗摄影?

春节将至,又到了全国各地节庆民俗的高峰期,如何在热闹嘈杂的环境里拍出一些好的作品,是很多民俗摄影爱好者关心的问题,现在笔者结合自己的民俗摄影心得与大家做个交流。先聊一下何为民俗摄影?民俗摄影,简言之就是以民俗事象为题材的摄影。在我国,民俗摄影是摄影艺术与民俗学相结合而产生的一个新型摄影门类。就是借助摄影这一不受民族、地域、国度、文化背景阻隔的“世界语言”,将各个时段、各方地域、各色民族、各个国度人类特有的生存状况予以记录,将动态演进中的,以及濒临消逝的民俗文化事象,予以发掘、保存、研究和传播,这对认识人类自身以及自身发展历程,丰富人类文化知识宝库,具有极为重要的意义。

初探自然地理环境对民俗事象的影响

民俗在其形成、发展、演变和传播的过程中，自然地理环境都对其产生着重要的影响。特别是地理环境的区域地理分异，对于民俗事象的区域特征、地域分异等方面更产生重要的作用。自然地理环境的各组成要素都对民俗产生一定的影响，但在不同区域内主导因素和影响程度并不相同。分析和研究自然地理环境与民俗社会文化的相关关系。

陕北民歌中的民俗事象考察

民歌和民俗都是传承文化的一部分,二者既有共同性,又各有其特殊 性。陕北民歌中的民俗事象,不仅揭示了陕北地区的衣食住行及社会 风貌,同时也反映了陕北人民的思想感情和精神特质。

传统童装的形制及其民俗事象

传统童装在中华民族的服饰中有着特殊的含义,人们对于童装的认识远远大于其他服装。中国传统童装是一种民俗事物、民俗行为,又是民俗形态和民俗现象。传统童装是服用功能性的能指符号和民俗文化性的意指符号的结合体。传统童装除了基本穿着功能外,还载有民俗符号的意义。穿着的行为过程与穿着的外在形态共同作用构成了中国传统的童装。传统童装本身即是民俗活动的行为表现,而它的形态又是对民俗的传承现象,因此,我们把传统童装行为称为民俗事象,而不是单一地称之为现象。"事",指行为过程;"象",指外在形态。童装的"事"与"象"在民俗活动中,整合成完美、活跃的统一体。

浅谈气候因素对民俗事象的影响——民俗与地理环境系列研究论文之三

我国不同地区的水热条件组合形成了我国基本的气候类型,复杂多变的气候条件,对我国各种民俗事象的形成、发展、演变和传播产生着重要的影响,同时也是我国民俗资源多样性的自然地理基础。气象气候因素与居住民俗、饮食民俗、服饰民俗、生产民俗、交通民俗、岁时民俗等民俗事象的发生、发展有着密切的关系。

民俗事象的实物词语化及词语的无标记性论析

民俗区域社会群体文化水平的低下与生存、发展理念多样化的矛盾,使民俗事象的实物词语化成为必要;地理位置、气候条件、地方物产等现实条件和社会群体的认知关联性又使之成为可能。此种倾向有其认知心理动因,表现为"趋向"式和"避让"式;当下城镇年轻知识型群体中出现的个别民俗事象里,看似有标记的词语其实是深层次上的无标记。

民俗节事旅游活动的参与性研究

为了促进旅游经济的繁荣和发展,全国各地举办了丰富多彩的节事活动,对地方文化事业和旅游经济的发展起到了促进作用。然而,很多节事活动的参与性不足,使节事活动得不到理想的效果,要解决参与性问题,就要从体验经济的角度分析节事活动参与性的特征,抓住三个要点:欢快性,让人人想参与;简易性,让人人能参与;差异性,让人人不重复参与。

民俗事象中实物的符号化特征及其民俗心理探微

民俗事象中的实物逐步抛弃了自己内里的知识、历史和意象,而在特定文化环境中变成了一种表达特定寓意的语言符号。民俗事象中实物符号化表达特定意义按两种方式进行,一种是"能指"物化民俗意义,一种是"所指"物化民俗意义。无论哪一种方式,折射出的都是汉族人民趋吉避害和敬畏鬼神的心理。

论俄中两国表信仰文化的民俗事象

一个民族在社会发展的各个阶段,必然会形成与之相适应的生活习俗和信仰习俗。在社会生活中,民间风俗习惯常常以各种具体的民俗事象,如宗教仪式、群体节日、民间习俗、礼仪、信仰等体现出来。这些异彩纷呈、具有文化内蕴的民俗事象具有鲜明的民族性、传承性和象征意义,反映出民俗与人类的发展和社会的进步、与民族的世界观和价值观之间具有密切联系。

试论青海回族宴席曲的存在方式及其民俗事象

宴席曲是在甘、青两省信仰伊斯兰教民族群众中广为流传的歌唱艺术形式。宴席曲中包含着丰富的历史、地理、文化、社会等方面的文化信息及穆斯林群众鲜活厚实的生活状态,并折射出甘肃地区穆斯林群众的伦理观念、价值趋向、行为方式及其独特的情感抒发方式。

王鲁彦乡土小说的民俗事象研究

王鲁彦的乡土小说表现了浓郁的浙东民俗特色,从人物的心理、饮食服饰、驱灾抗旱都具有强烈的生活气息和浙东风情,因而受到茅盾和鲁迅的关注。本文试图就王鲁彦乡土小说的民俗事象作一些探讨。

再论城市民俗事象的文艺审美

城市民俗的内容复杂而丰富,关于城市民俗事象的文艺审美有许多值得探讨的话题。细致观察从乡村集市到城市广场逐渐发展的城市民俗文化空间,城市民俗文艺审美视野中的叫卖声,是城市民俗审美的风向标,时新的、已成和未成的城市民俗事象之价值取向等民俗样本,就会发现新的审美特征。

《红楼梦》民俗事象的审美意蕴

《红楼梦》中的民俗事象遍被全书。这些民俗事象犹如一缕缕七色丝线,将现实生活、主题思想、人物性格贯穿起来,编织出一幅幅绚丽多彩的人物图、风情画,最终使它合成一幅万象纷呈、浑然一体的“风俗画卷”,再现出十八世纪中叶中国社会的真实风貌,使小说具有独特的审美意蕴。

民俗事象里实物的修辞功能论析

民俗是一种民间传承文化。本文从民俗事象里以物寓意的必要性、可能性以及以物寓意的方式等方面讨论民俗事象里实物的修辞功能。民俗区域社会群体文化水平的低下与生活理念多样化的矛盾,使先民们表达群体理想时有借助实物来达意传情的必要;地理位置、气候条件、地方物产等现实条件以及民俗区域社会群体的认知关联性使实物达意传情成为可能。民俗事象的以物寓意一般按实物名称读音物化民俗意义和实物形状特征物化民俗意义等方式来进行。

试析自然地理环境对民俗事象的影响——以乾隆时期宜川县为例

自然地理环境因素对众多民俗事象产生重要的影响,以宜川民俗事象为例,其起源、发展、演变受其区域自然地理环境包括区域气候、区域水文、区域地貌、区域土壤、区域植被、区域动物等要素的综合影响,形成了其特有的民俗事象。