民俗体裁学:钟敬文与普罗普的对话——以“地下世界”故事类型研究为个案

“地下世界”或“地下的生活”“别的国家”“别的地方”的故事类型研究，与当今提倡的跨文化研究中的自我与他者叙事研究有关。钟敬文和俄国的普罗普曾各自编制了本国的故事类型，其中涉及“地下世界”故事类型的研究。从世界故事研究系统看，正是由于有了他们的著述，才产生了非AT故事类型系统，并足以与当时占据主流地位的AT并行，形成了多元化与一元化两种标准的早期对峙，这种工作的学术价值之重大、学术文化影响之深远，很难用其他工作去代替，他们的研究成果需要给予重新评估。今天，国际民俗学界兴起民俗体裁学，他们的学术成果应该是这一新学说的历史基础。

新疆史诗故事、佛典文献与毛毯绘画

从民俗叙事学的角度,对我国的人类非物质文化遗产代表作《玛纳斯》在新疆南疆地区流传的史诗故事、记录于南疆的佛典文献和出土于南疆的洛浦毛毯,总之在南疆这个相对确定的地区范围内,展开"跨文本"研究,有助于深入讨论我国非物质文化遗产研究的一个基本问题,即如何理解文化主体性与文化多样性的关系。我国是一个多民族、多地区统一国家,在国家内部存在着发展程度不一的、不平衡的文化多样性。在某些地区或某些范围内,多元文化的距离比较突出;但在有的地区或某些范围内,多元文化之间的差距并不明显。在有的地区和有的范围内,多元文化的界限还十分模糊,其内外元素聚合,叙事类型融汇,自成一体,流传于南疆这批资料正呈现出这样一种现象:它经历过口头、书面、社会内部与跨文化的互动,但各种互动都在保持本民族文化特质的前提下进行,同时又建立了"文化间距"与"文化自觉"两者共存的地方文化传统,正是这个传统,对《玛纳斯》世界非遗的保护产生了重要作用。开展这一个案研究,有利于我们总结这方面的历史经验,补充中国特色的非遗保护理论,促进国家文化建设。