符号叙事学视域下民俗图像叙事模式探析

从叙事者角度出发,民俗图像叙事可概括为两种基本类型:叙述性民俗图像叙事和象征性民俗图像叙事。前者通过截取事件发展过程中的瞬间或者利用多瞬间序列建构时间流来暗示事件的时间过程;后者则是将图像视为一种特殊的视觉语言符号,通过物象图符空间构图和图义表达,构成一个可被观赏者理解的意义世界。从叙事接受者角度出发,民俗图像的语义结构包含三个层面的意义:民俗视象层及其原初意义、视觉主题层及其程式意义、象征意识层及其内在意义。

山西清代遗存寺观壁画中民俗图像语言的人文解读——以河曲岱岳庙为例

山西清代遗存寺观壁画河曲岱岳庙民俗图像语言丰富、内容复杂,以多元文化形态并存发展。为了全方位解读河曲岱岳庙民俗图像语言蕴含的文化价值,将河曲岱岳庙民俗图像划分为社会风俗、神话传说与道教神祇、历史人物与儒家圣贤、佛俗图像、书画风情等五种不同类型,对其结构体系进行分析印证。河曲岱岳庙民俗图像以艺术载体建立人神关系,在维系信仰体系与传承文化的同时,被赋予不同的精神文化内涵。镜像性的民俗图像语言简洁质朴、生动自然、造型手法多变是其民俗文化共同构建的结果。

文化传承与历史重构:从“琼黎图”管窥海南黎族民俗图像

“琼黎图”是描绘清代康熙至雍正时期海南黎族民俗的珍贵图像史料,承载了海南黎族的重要历史记忆,具有极强的文化与艺术价值。本文以“琼黎图”为研究对象,通过对图像的形成与流变、记忆载体与形式的分析,从文化传承与历史重构两个视角,讨论其对海南黎族历史文化记忆的载体功能,以期为推动海南黎族民俗文化的传承发挥积极作用。

藏文史料《汉藏史集》中有关“藏瓷碗”的文本记载与民俗图像应用解读

瓷碗作为盛饮料和食物的一种器具,藏语称“■”,它目前已经成为了日常生活当中的必需品。熟不知,碗的产生历史久远,据公认的藏文史料记载,早在1300多年前的吐蕃就开始盛行茶和瓷碗了。碗器早期产于汉地而后传入吐蕃并逐渐融入到各阶层社会生活当中,在不同时代赋予了新的文化寓意。文章依据《汉藏史集》的记载,结合各时期藏文史料梳理并分析对于碗的大小、差别、生产经过等,使用应用图像与民俗互勘理论解读文本的方法论证了“藏瓷碗”的里外文化发展,实为多民族文化交往、交流、交融的生动典范的最好例证之一。

民俗图像选择与地域文化传播——基于鲁西南书本子戏曲年画的考察研究

戏曲年画是我国诸多地区年画生产的重要门类,也是农耕社会时期十分重要的娱乐与装饰性图像。本文以鲁西南一带特殊的书本子戏曲年画为主要研究对象,针对其图像的制作与选择、生产与使用中的性别转换与地域文化传播的基本特质等角度展开图像介入日常生活并参与民俗生活建构行为的研究,进而使民俗图像研究突破视觉层面,转向更鲜活的民俗文化视域,以便更清晰地展示当地的地方文化秩序。

神话传说的图像化与乡村创意旅游开发——以灵寿县织女山七夕节为例

随着经济的发展,旅游成为大众休闲娱乐的方式之一,而具有地域特色的"乡村游"更是深受民众喜爱。立足河北省美丽乡村建设的大背景,梳理灵寿织女山七夕神话传说,并将神话传说和当地遗址结合创设情境,使神话传说图像化,进一步探索传统文化在乡村现代社会变迁中传承与创意旅游的新模式,从而带动县域经济发展。

中国当代油画对民俗文化的价值传承研究

油画作为一个舶来品,在中国这样一个有着悠久历史和文化传统的国家如何发展,并形成具有中国独特审美情怀和文化观照的油画面貌,是中国几代油画家孜孜探求的重要课题。在探求的过程中,中国当代油画家对民俗文化进行嫁接和演绎,并深刻把握民俗文化的语义言说和价值精髓,为中国当代油画创作提供了更多的可能性和延展性,拓展了中国当代油画创作的面貌,传承了民俗文化的价值内涵。

国际化与民族化的图像解码

在现阶段国际化与民族化相互碰撞的时代下 ,对于民族文化的深层次记录与提炼是适应时代的关键 ,民族民俗图像得到了大力发展 ,配备现代化采集技术已是大势所趋。民族民俗图像既不同于简单的大众民俗摄影 ,也不同于民俗工作者信手拈来的配文插图 ,而是具有知识性、系统性同时又有一定审美价值的独立文本。要求拍摄者具备相应的民俗理论知识和摄影素质 。

短信的民俗价值

短信作为当代社会通讯传媒日益发展的一种产品存在形式,不仅在人们的日常生活中发挥着极为重要的信息传递作用,而且对民俗的传播也起到了越来越不可替代的作用。短信作为与地方性世界紧密相连的一种迅捷的沟通方式,在传统民俗的召唤与弘扬、民俗内涵的拓展、民俗外延的转化等方面,体现出其独特的价值。

浅论陕西地区古代造型艺术中的体育图像

造型艺术与体育本来是两个不同的学科，而在古代社会中，他们将古代体育和古代艺术相融合，互相渗透，体育是人们社会生活的组成部分，产生于远古时代的生产活动、舞蹈、军事训练等社会活动。为了更深层次的研究体育中的造型艺术，我们将追踪当前的考古发现留下的蛛丝马迹，例如．画像石、壁画、雕塑以及古代书籍的记载。在研究陕西造型艺术中的体育图像中，不仅仅将目标集中在年代、形态和等级上，而是从更深层次的揭示古代造型艺术中的体育图像体现的信仰及文化内涵。

图像的视野

民俗学田野作业发展到21世纪,使用现代化采集技术已是大势所趋。民俗学图像既不同于简单的大众民俗摄影,也不同于民俗工作者信手拈来的配文插图,而是既有知识性、系统性同时又有一定审美价值的独立文本。民俗学图像多采用图像组和文字说明的形式,要求拍摄者具备相应的民俗理论知识和摄影素质,公正客观地进行拍摄。

图像的视野——试论民俗学图像建设的几个问题

民俗学田野作业发展到二十一世纪,配备现代化采集技术已是大势所趋。民俗学图像既不同于简单的大众民俗摄影,也不同于一般意义的配文插图,而是具有知识性、系统性同时又有一定审美价值的独立文本。民俗学图像多采用图像组和文字说明的形式,要求拍摄者具备相应的民俗理论知识和摄影素质。

记忆的复活——读宋红雨作品

人在都市生活中往往容易失忆.在自然生活中所获得的丰富情感及个性,被原生态文化所赋予的记忆,都会在都市人的瞬间快乐中遭受遗弃,所剩无几.都市人所拥有的文化,无非是一些时尚的泡沫,毫无根性,难以回味,缺乏诗意.在这种背景下,宋红雨的作品就表现出一种可敬的文化态度:它以娓娓动听的民俗故事,雅致清新的画面,含蓄内敛的韵致,悠然深闳的文人笔意,试图恢复都市人的文化记忆,赋予他们无根性的生活以历史感.宋红雨的作品挂在美术馆中显得很异类,具有强烈的感召性.在很大程度上,正是由上述的文化态度所致.