温州地区畲族风俗歌之民俗场景及其类别特征(二)

畲族是个具有古老历史的民族,分布在我国闽、浙、赣、粤、皖5省80多个县、市的部分山区。本文基于作者2003—2005年的多次实地考察,以温州地区5个畲族乡(镇)的风俗歌为主要调查研究对象,尝试把温州地区畲族风俗歌分为婚嫁歌、丧葬歌、宾礼歌、劝诫歌、农事歌五大类,对此五种类型的民俗场景作一民族志叙事性的描述,并尝试对其类别及特点作一梳理与分析。

温州地区畲族风俗歌之民俗场景及其类别特征(一)

畲族是个具有古老历史的民族,分布在我国闽、浙、赣、粤、皖五省八十多个县、市的部分山区。本文基于作者2003至2005年的多次实地考察,以温州地区五个畲族乡(镇)的风俗歌为主要调查研究对象,尝试把温州地区畲族风俗歌分为婚嫁歌、丧葬歌、宾礼歌、劝诫歌、农事歌五大类,对此五种类型的民俗场景作一民族志叙事性的描述,并尝试对其类别及特点作一梳理与分析。

广西少数民族民俗生活场景研究

广西少数民族民俗生活具有丰富多彩的特性,而民俗生活场景也根据地貌、气候特点和民族的传统文化体现出相应的特点。

民族史诗唱述音乐探析——以苗族史诗为例

近年来,南方民族史诗唱述音乐引起越来越多音乐学人的关注,且多将其归入仪式音乐范畴进行研究,在一定程度上遮蔽了史诗音乐所具有的某种特性。尽管南方民族史诗唱述与民俗仪式有千丝万缕的联系,但它不等同于仪式音乐。仪式音乐研究关注点是仪式与音乐的关系,将史诗唱述音乐视为单一音乐门类探讨,关注的是史诗与音乐的互文关系,意在揭示史诗唱述音乐的独特性和形态特征。在苗族史诗案例中,葬礼、婚礼、祖先祭祀、天神祭祀及闲暇季节交往等是史诗唱述的主要民俗场景。史诗唱述的音乐形态,首先受制于史诗语言韵律的影响,押韵或押调,抑或是“程式化”反复,音乐旋律与语言节奏相对应;其次史诗唱述音乐与民俗场景、乐器等形成程度不同的互文关系。部分地区器乐曲调蕴含语词表述功能,也是南方民族史诗唱述音乐的特性之一。

演出回顾

简介：该剧首次以舞剧的形式展现红色经典文学名著《铁道游击队》，艺术再现了中国人民历经艰辛最终赢得抗战胜利的场景。舞剧艺术总监彭丽媛、作曲赵季平、编剧赵大鸣、总编导杨笑阳等主创团队，保证了该剧的艺术品质。剧本底蕴深厚、音乐雄浑激越、服装诗意飘逸、舞蹈饱含地域特色，扇子舞、刺刀舞、火车头舞、胜利舞等也颇有新意。舞台装置通过推、拉、摇、移、升、降、旋转等综合调度手段推进剧情发展，在舞台上能够自由“跑动”的火车，灵活翻滚的“车体”，紧张激烈的“飞车”，红火热闹的民俗场景，恬静闲适的田园风情，

蓦然回首禁与放

“爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏.千门万户瞳瞳日,总把新桃换旧符.”——每每过年,北宋王安石的这首《元日》总是首当其冲印入脑海.放鞭炮、喝屠苏酒、新桃换旧符,古时人民群众在农历大年初一时迎新的民俗场景,跨越时间长河,如现眼前.如今,屠苏草泡酒已成往事,新桃旧符已演变成贴春联,唯有白日鞭炮,晚间烟花,在年味愈发淡漠的当下,还维系着一丝淡淡的情愫.情愫是“噼里啪啦”的炸响划破新年的凌晨,在睡意酣然时被迫聆听新年的脚步,更在辗转反侧中迎来新年的一缕曙光.